{"id":14723,"date":"2017-10-31T19:49:36","date_gmt":"2017-10-31T23:49:36","guid":{"rendered":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/?p=14723"},"modified":"2017-10-31T19:49:36","modified_gmt":"2017-10-31T23:49:36","slug":"lutero-e-a-redescoberta-do-evangelho-500-anos-depois-uma-nova-reforma-visando-ao-dialogo-inter-religioso","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/2017\/10\/31\/lutero-e-a-redescoberta-do-evangelho-500-anos-depois-uma-nova-reforma-visando-ao-dialogo-inter-religioso\/","title":{"rendered":"Lutero e a redescoberta do Evangelho. 500 anos depois, uma nova reforma visando ao di\u00e1logo inter-religioso"},"content":{"rendered":"

\"refo\"<\/p>\n

Do Instituto Humanitas Unisinos –\u00a0Martinho Lutero<\/a>\u00a0tem na\u00a0cr\u00edtica \u00e0s indulg\u00eancias<\/strong>\u00a0o ponto mais lembrado quando se fala nas raz\u00f5es que o levaram a se insurgir contra a\u00a0Igreja<\/strong>. Nessa quest\u00e3o das indulg\u00eancias \u2013 apenas um dos tantos pontos propostos por ele \u2013, \u00e9 importante compreender o que est\u00e1 por tr\u00e1s dessa cr\u00edtica.<\/p>\n

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Segundo o te\u00f3logo\u00a0Walter Altmann<\/a>,\u00a0Lutero<\/strong>\u00a0queria destacar a no\u00e7\u00e3o de\u00a0gratuidade da salva\u00e7\u00e3o<\/strong>, acess\u00edvel a todos. \u201cEssa\u00a0no\u00e7\u00e3o de gratuidade<\/a>\u00a0segue relevante nos dias de hoje, em que temos numerosas formas \u2018modernas\u2019 de mercantiliza\u00e7\u00e3o da f\u00e9<\/strong>\u201d, acrescenta. Segundo\u00a0Altmann<\/strong>, essa gratuidade tem conex\u00e3o direta com a no\u00e7\u00e3o de liberdade, j\u00e1 que a partir da cis\u00e3o emergem outras tantas formas de se viver o\u00a0cristianismo<\/strong>. \u201cNum mundo globalizado e de comunica\u00e7\u00e3o global, caracter\u00edstico para a atualidade, h\u00e1 uma movimenta\u00e7\u00e3o religiosa com uma intensidade jamais vista\u201d, pontua, na entrevista concedida por e-mail \u00e0\u00a0IHU On-Line<\/strong>.<\/p>\n

Em meio a tantas formas de professar a f\u00e9, o te\u00f3logo destaca outro valor que se torna importante em nosso tempo: o\u00a0di\u00e1logo inter-religioso<\/a>. Isso porque, no passado, a\u00a0Reforma<\/a>\u00a0gerou muito mais do que disputas teol\u00f3gicas, chegando a guerras. Hoje, destaca que \u00e9 importante fazer essa reforma da\u00a0Reforma<\/strong>\u00a0e compreender a necessidade de alimentar o\u00a0esp\u00edrito ecum\u00eanico<\/strong>. \u00c9 uma esp\u00e9cie de aproxima\u00e7\u00e3o, n\u00e3o s\u00f3 com cat\u00f3licos, mas com diversos credos. \u201cHoje, ao recha\u00e7armos qualquer tenta\u00e7\u00e3o ou intento de enfrentar os\u00a0mu\u00e7ulmanos<\/strong>\u00a0em nome da f\u00e9 crist\u00e3, devemos construir de todos os modos poss\u00edveis avenidas de respeito e di\u00e1logo\u201d, exemplifica. E sobre a aproxima\u00e7\u00e3o entre\u00a0cat\u00f3licos e luteranos<\/a>, pontua: \u201cn\u00e3o se trata de uma meta j\u00e1 plenamente alcan\u00e7ada, mas de uma trajet\u00f3ria em curso. Pode-se dizer que o conflito foi deixado para tr\u00e1s. H\u00e1 um reconhecimento comum de que pessoas cat\u00f3licas e luteranas s\u00e3o irm\u00e3s em Cristo, a separa\u00e7\u00e3o \u00e9 sentida com dor e o di\u00e1logo tem avan\u00e7ado em muitas quest\u00f5es\u201d.<\/p>\n

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\"\"\"\"Walter Altmann | Foto: Jo\u00e3o Vitor Santos – IHU<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Walter Altmann<\/a>\u00a0\u00e9 pastor em\u00e9rito da Igreja Evang\u00e9lica de Confiss\u00e3o Luterana no Brasil – IECLB, com doutorado em Teologia pela Universidade de Hamburgo, Alemanha, professor de Teologia na Faculdades EST, de S\u00e3o Leopoldo\/RS, presidente do Conselho Latino-Americano de Igrejas – CLAI, de 1995 a 2001, pastor-Presidente da IECLB de 2002 a 2010 e moderador do Conselho Mundial de Igrejas – CMI, de 2006 a 2013. Entre suas publica\u00e7\u00f5es, destacamos\u00a0Lutero e liberta\u00e7\u00e3o. Releitura de Lutero em perspectiva latino-americana<\/strong>\u00a0(S\u00e3o Leopoldo: Editora Sinodal, 2016) e que foi recentemente publicada tamb\u00e9m em ingl\u00eas, com o t\u00edtulo\u00a0Luther and Liberation: A Latin American Perspective<\/strong>\u00a0(Minneapolis, EUA: Fortress Press, 2016).<\/p>\n

A entrevista \u00e9 publicada tamb\u00e9m na revista\u00a0IHU On-Line<\/strong>\u00a0desta semana, edi\u00e7\u00e3o no. 514, cujo tema de capa \u00e9\u00a0Lutero e a Reforma. 500 anos depois. Um debate<\/strong>, e que pode ser acessada\u00a0aqui<\/a>.<\/em><\/p>\n

Confira a entrevista.<\/strong><\/p>\n

IHU On-Line \u2013 Como compreender a Reforma Luterana para al\u00e9m da perspectiva teol\u00f3gica?<\/strong><\/p>\n

Walter Altmann \u2013<\/strong>\u00a0Embora a preocupa\u00e7\u00e3o central de\u00a0Lutero<\/a>\u00a0tenha sido uma quest\u00e3o teol\u00f3gica (\u201ccomo posso obter um Deus misericordioso?\u201d), \u00e9 ineg\u00e1vel que a\u00a0Reforma<\/a>\u00a0teve implica\u00e7\u00f5es profundas na igreja e na sociedade do mundo ocidental. Ali\u00e1s, foi a conjun\u00e7\u00e3o de v\u00e1rios fatores que tornou a\u00a0Reforma<\/strong>\u00a0um evento hist\u00f3rico epocal. De uma forma um tanto simplificada, mas ainda assim acurada, pode-se dizer que\u00a0Lutero<\/strong>rompeu com a concep\u00e7\u00e3o de uma tutela da ordem eclesi\u00e1stica sobre a ordem secular.<\/p>\n

Embora na concep\u00e7\u00e3o de\u00a0Lutero<\/strong>\u00a0todos os setores da vida humana estejam submetidos \u00e0 vontade de Deus e devam servir para atender as necessidades das pessoas, ao fazer a distin\u00e7\u00e3o de que o of\u00edcio prec\u00edpuo da Igreja \u00e9 de ordem espiritual t\u00e3o somente, for\u00e7as pol\u00edticas, econ\u00f4micas, sociais e culturais puderam desabrochar e desenvolver-se sem as amarras \u00e0s quais estavam submetidas. A ordem social j\u00e1 n\u00e3o seria mais regrada por um\u00a0direito divino<\/strong>\u00a0imut\u00e1vel, mas por um\u00a0direito humano<\/strong>, reform\u00e1vel de acordo com realidades contextuais.<\/p>\n

IHU On-Line \u2013 Qual o contexto hist\u00f3rico que a faz emergir? E quais suas consequ\u00eancias nos campos social, econ\u00f4mico, cient\u00edfico\/tecnol\u00f3gico e pol\u00edtico?<\/strong><\/p>\n

Walter Altmann \u2013<\/strong>\u00a0No in\u00edcio do s\u00e9culo XVI, j\u00e1 estavam em curso v\u00e1rios processos de mudan\u00e7a na\u00a0Europa<\/strong>. Na cultura, o\u00a0Renascimento<\/strong>\u00a0trazia para o centro de suas obras (na pintura, por exemplo) o pr\u00f3prio ser humano. Para\u00a0Lutero<\/strong>, a f\u00e9 pessoal haveria de ser algo de suma import\u00e2ncia. Tamb\u00e9m havia um movimento cultural de \u201cvolta \u00e0s fontes\u201d da\u00a0Antiguidade<\/strong>.\u00a0Lutero<\/strong>\u00a0haveria de fundamentar a\u00a0doutrina na B\u00edblia<\/a>\u00a0que ele magistralmente traduziu \u00e0 l\u00edngua alem\u00e3.\u00a0Gutenberg<\/strong>\u00a0[1] havia descoberto a imprensa que foi determinante para a extraordin\u00e1ria difus\u00e3o n\u00e3o apenas da B\u00edblia, mas tamb\u00e9m dos numerosos escritos de\u00a0Lutero<\/strong>.<\/p>\n

Como\u00a0Lutero<\/strong>\u00a0considerava que todas as pessoas devem ter acesso \u00e0 B\u00edblia e que o estudo seria importante tamb\u00e9m para os of\u00edcios seculares, ele foi pioneiro em advogar em favor de um sistema de educa\u00e7\u00e3o universal, e isso numa \u00e9poca em que a esmagadora maioria da popula\u00e7\u00e3o era analfabeta. Numa \u00e9poca em que emergiam unidades pol\u00edticas territoriais aut\u00f4nomas, potencialmente independentes, ele ancorou a dignidade do of\u00edcio pol\u00edtico no conceito de sacerd\u00f3cio geral das pessoas batizadas e ele o definiu como manuten\u00e7\u00e3o da paz, estabelecimento da justi\u00e7a e prote\u00e7\u00e3o \u00e0s pessoas mais fracas.<\/p>\n

Na economia, inspirou iniciativas de caixas comunit\u00e1rias, com o fim de garantir a todas as pessoas o atendimento de suas necessidades b\u00e1sicas, como sustento, sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m combateu pr\u00e1ticas comerciais e financeiras que, no advento do\u00a0capitalismo mercantil<\/strong>, exploravam os mais pobres, aprofundando suas necessidades. Num tempo em que tropas turcas avan\u00e7avam sobre a Europa, chegando \u00e0s portas de\u00a0Viena<\/strong>,\u00a0Lutero<\/strong>defendeu o direito e o dever da popula\u00e7\u00e3o de se defender e dos mandantes de proteger seus s\u00faditos, mas recha\u00e7ou totalmente o conceito de qualquer \u201cguerra santa<\/strong>\u201d. Tudo isso apontava para algo profundamente renovador.<\/p>\n

IHU On-Line \u2013 De que forma podemos compreender o que leva Lutero a questionar a Igreja da \u00e9poca? E como as inquieta\u00e7\u00f5es de Lutero se atualizam em nosso tempo?<\/strong><\/p>\n

Walter Altmann \u2013<\/strong>\u00a0O \u00e2mago da\u00a0Reforma<\/strong>\u00a0foi o que se convencionou chamar de a \u201credescoberta do Evangelho<\/strong>\u201d, isto \u00e9, a no\u00e7\u00e3o de que a salva\u00e7\u00e3o \u00e9 concedida gratuitamente por Deus, em Cristo, especificamente no Cristo crucificado, o que deve ser recebido em f\u00e9. Mas o estopim da\u00a0Reforma<\/strong>\u00a0foram suas\u00a095 Teses<\/a>\u00a0que, segundo a tradi\u00e7\u00e3o, teriam sido afixadas \u00e0 porta da Igreja do Castelo, na cidade de\u00a0Wittenberg<\/strong>, em 31 de outubro de 1517. Nelas, a partir da no\u00e7\u00e3o de gratuidade da salva\u00e7\u00e3o,\u00a0Lutero<\/strong>combateu o com\u00e9rcio de indulg\u00eancias. Suas teses se difundiram qual rastilho de p\u00f3lvora pela\u00a0Europa<\/strong>\u00a0inteira.<\/p>\n

Precisamente essa\u00a0no\u00e7\u00e3o de gratuidade<\/strong>\u00a0da salva\u00e7\u00e3o segue relevante nos dias de hoje, em que temos numerosas formas \u201cmodernas\u201d de\u00a0mercantiliza\u00e7\u00e3o da f\u00e9<\/strong>. Significativa e acertadamente a\u00a0Federa\u00e7\u00e3o Luterana Mundial – FLM<\/strong>, em sua\u00a0assembleia geral realizada num pa\u00eds do Sul, na Nam\u00edbia<\/a>, em maio passado, em pleno ano comemorativo da\u00a0Reforma<\/strong>, tomou como tema a\u00a0gratuidade da salva\u00e7\u00e3o<\/strong>, afirmando nos subtemas que \u201ca salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 \u00e0 venda\u201d, \u201cos seres humanos n\u00e3o est\u00e3o \u00e0 venda\u201d, \u201ca cria\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 \u00e0 venda\u201d. N\u00e3o s\u00e3o artigos comercializ\u00e1veis. Salva\u00e7\u00e3o, seres humanos, cria\u00e7\u00e3o \u2013 uma abrang\u00eancia ampla para atualiza\u00e7\u00e3o do \u00e2mago teol\u00f3gico da\u00a0Reforma<\/strong>.<\/p>\n