![\"lindo\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/05\/lindo.jpg?resize=600%2C314\")
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No Humanitas Unisinos, por:\u00a0Jo\u00e3o Vitor Santos | Tradu\u00e7\u00e3o: Luisa Rabolini<\/strong><\/p>\n Em agosto de 2017, durante uma confer\u00eancia em\u00a0Assis<\/strong>, o jornalista e pol\u00edtico italiano\u00a0Raniero La Valle definiu o pontificado de Francisco como uma verdadeira \u201cvirada prof\u00e9tica\u201d. Hoje, ele reconhece que essa \u00e9 uma interpreta\u00e7\u00e3o poss\u00edvel, mas sugere ir al\u00e9m.<\/p>\n <\/p>\n \u201cSe fosse apenas prof\u00e9tica, n\u00e3o haveria nada de realmente extraordin\u00e1rio\u201d, reavalia, lembrando que a\u00a0Igreja<\/strong>\u00a0\u00e9 cheia de profetas. \u201cAcredito que seja poss\u00edvel dar outra interpreta\u00e7\u00e3o, n\u00e3o apenas de um papado prof\u00e9tico, mas de um\u00a0pontificado messi\u00e2nico<\/a>\u201d, completa. Tendo em Jesus a figura do messias,\u00a0La Valle<\/strong>\u00a0destaca que o pr\u00f3prio cristianismo \u00e9 messi\u00e2nico. \u201cQuando se fala de um pontificado messi\u00e2nico, fala-se da verdadeira miss\u00e3o (embora raramente cumprida) de um papa crist\u00e3o\u201d, explica. \u201cIsso comporta necessariamente uma descontinuidade, uma \u2018virada\u2019, por\u00e9m n\u00e3o de coisas secund\u00e1rias, mas da pr\u00f3pria dire\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria, descontinuidades da qual j\u00e1 podem ser percebidos os sinais (os \u2018sinais do tempo\u2019).\u201d<\/p>\n Na entrevista a seguir, concedia por e-mail \u00e0\u00a0IHU On-Line<\/strong>, o italiano ainda reflete sobre os desafios de \u201cser Igreja<\/strong>\u201d na atualidade. \u201cSer Igreja no s\u00e9culo XXI significa dizer, n\u00e3o s\u00f3 aos movimentos populares, mas para o mundo todo, que a hist\u00f3ria n\u00e3o termina aqui, n\u00e3o termina nesse\u00a0sistema que descarta<\/strong>\u00a0e nessa\u00a0economia que mata<\/a>, n\u00e3o termina com o dinheiro no poder e os pobres nos guetos, n\u00e3o termina com o\u00a0mundialismo das guerras<\/strong>\u00a0e\u00a0globaliza\u00e7\u00e3o da indiferen\u00e7a<\/a>\u201d, destaca. Al\u00e9m disso, pontua que\u00a0Francisco<\/a>\u00a0tem, ainda, o entendimento de que a\u00a0Igreja Cat\u00f3lica<\/strong>\u00a0n\u00e3o \u00e9 a \u00fanica voz da raz\u00e3o no nosso tempo. \u201cO Papa disse que o\u00a0papel da Igreja<\/strong>\u00a0n\u00e3o \u00e9 o de reivindicar a sua primazia na\u00a0Europa<\/strong>, mas de \u2018lavar os p\u00e9s\u2019, lavar os p\u00e9s de todo o mundo, ser seu \u2018hospital de campanha<\/a>\u2019.\u201d<\/p>\n Raniero La Valle<\/a>\u00a0\u00e9 jornalista, intelectual e pol\u00edtico italiano. Formou-se em Direito, mas imediatamente se dedicou ao Jornalismo. Atuou em jornais como Il Popolo, L’Avvenire d’Italia, entre outros. Continua sua atividade jornal\u00edstica produzindo document\u00e1rios e investiga\u00e7\u00f5es para RAI [Radiotelevisione Italiana Spa]. Em 1976 tornou-se membro da Esquerda Independente. Tamb\u00e9m foi senador pelo Partido Comunista por tr\u00eas legislaturas. Atualmente \u00e9 diretor da Vasti \u2013 Scuola di critica delle antropologie, \u00e9 presidente do Comitato per la Democrazia Internazionale e, ainda, escreve para a revista Rocca. Em 2015, publicou um livro sobre o papa Francisco intitulado\u00a0Chi sono io, Francesco? Cronache di cose mai viste<\/strong>\u00a0(Milano: Ponte alle Grazie). Entre outras publica\u00e7\u00f5es mais recentes, destacamos\u00a0Se questo \u00e8 un Dio<\/strong>(Milano: Ponte alle Grazie, 2008),\u00a0Paradiso e libert\u00e0. L’uomo, quel Dio peccatore<\/strong>(Milano: Ponte alle Grazie, 2010) e\u00a0Quel nostro Novecento<\/strong>\u00a0(Ponte alle Grazie, Milano 2011).<\/p>\n Confira a entrevista.<\/strong><\/p>\n IHU On-Line \u2013 No que consiste a chamada \u201cvirada prof\u00e9tica\u201d [1] de Francisco?<\/strong><\/p>\n Raniero La Valle \u2013<\/strong>\u00a0Todo mundo est\u00e1 falando sobre a “virada prof\u00e9tica<\/a>” do\u00a0pontificado de Francisco<\/a>. \u00c9 certamente uma interpreta\u00e7\u00e3o correta, que n\u00e3o pode ser desmentida nem pela oposi\u00e7\u00e3o que o pontificado est\u00e1 sofrendo<\/a>, porque, ali\u00e1s, \u00e9 pr\u00f3prio da profecia ser combatida. Por\u00e9m, se fosse apenas prof\u00e9tica, n\u00e3o haveria nada de realmente extraordin\u00e1rio, porque a hist\u00f3ria da Igreja, tanto pelo aspecto da sucess\u00e3o apost\u00f3lica como das tradi\u00e7\u00f5es dos disc\u00edpulos, est\u00e1 cheia de profetas, inclu\u00eddo os papas: basta pensar em\u00a0Le\u00e3o Magno<\/strong>\u00a0[2], que com seu Tomo a\u00a0Flaviano<\/strong>\u00a0[3] doa para a Igreja a f\u00e9 em Calced\u00f4nia, ou em\u00a0Greg\u00f3rio Magno<\/a>\u00a0[4] que, atrav\u00e9s da figura de\u00a0S\u00e3o Bento<\/strong>\u00a0[5] \u00e9 o verdadeiro pai da\u00a0Europa<\/strong>.<\/p>\n Contudo, em minha opini\u00e3o, acredito que seja poss\u00edvel dar outra interpreta\u00e7\u00e3o, n\u00e3o apenas de um\u00a0papado prof\u00e9tico<\/strong>, mas de um pontificado messi\u00e2nico. O pr\u00f3prio\u00a0cristianismo<\/strong>, ali\u00e1s, \u00e9\u00a0messi\u00e2nico<\/strong>, e Cristo significa justamente Messias. Portanto, quando se fala de um pontificado messi\u00e2nico, fala-se da verdadeira miss\u00e3o (embora raramente cumprida) de um papa crist\u00e3o. Como existem v\u00e1rias figuras de messianismo, entretanto, devemos dizer que n\u00e3o se trata nem de um\u00a0messianismo apocal\u00edptico<\/strong>\u00a0(o bem vir\u00e1, mas s\u00f3 depois de uma cat\u00e1strofe) nem de\u00a0messianismo<\/strong>\u00a0que posterga o bem prometido a um futuro que vir\u00e1, de forma que, como disse\u00a0Gershom Scholem<\/strong>\u00a0[6] sobre os judeus, transformaria a vida do crente em uma vida vivida em diferimento.\u00a0Francisco<\/strong>, ao contr\u00e1rio, anuncia o \u201choje\u201d de Deus, a irrup\u00e7\u00e3o do tempo de Deus no tempo hist\u00f3rico, no tempo de agora, na nossa hist\u00f3ria. Isso comporta necessariamente uma descontinuidade, uma \u201cvirada\u201d, por\u00e9m n\u00e3o de coisas secund\u00e1rias, mas da pr\u00f3pria dire\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria, descontinuidades da qual j\u00e1 podem ser percebidos os sinais (os \u201csinais do tempo\u201d).<\/p>\n A primeira descontinuidade \u00e9 que est\u00e1 se encerrando a\u00a0\u00e9poca do descarte<\/a>. Est\u00e1 se encerrando todo um ciclo da hist\u00f3ria que foi fundado e se desenvolveu na esteira do\u00a0pensamento da desigualdade<\/strong>\u00a0entre os homens, um ciclo que vai desde\u00a0Arist\u00f3teles<\/strong>[7] at\u00e9 os\u00a0racismos<\/strong>\u00a0e os\u00a0genoc\u00eddios<\/strong>\u00a0do s\u00e9culo XX. O\u00a0papa Francisco<\/strong>\u00a0anuncia que hoje, e n\u00e3o amanh\u00e3, ningu\u00e9m deve ser descartado, ningu\u00e9m deve ser exclu\u00eddo, n\u00e3o existem tantas humanidades quantos s\u00e3o os Estados, as l\u00ednguas ou as religi\u00f5es, existe uma \u00fanica e s\u00f3 humanidade, e \u00e9 o pr\u00f3prio Deus quem atesta isso, porque ele se fez humanidade no Filho, cobriu-se de humanidade como de uma t\u00fanica que, de modo algum, pode ser rasgada e dividida.<\/p>\n \u00c9 nessa guinada, nessa descontinuidade messi\u00e2nica que reside o paradoxo de uma\u00a0teologia mission\u00e1ria<\/a>, que rejeita o proselitismo, de um papa que \u201cest\u00e1 em\u00a0Roma<\/strong>, mas sabe que os \u00edndios s\u00e3o seus membros\u201d, como j\u00e1 recordava o Conc\u00edlio, citando\u00a0S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo<\/strong>\u00a0[8] e, portanto, considera um absurdo integr\u00e1-los, porque eles j\u00e1 est\u00e3o, de fato, na unidade de Deus. \u00c9 o\u00a0ecumenismo de Deus<\/strong>, al\u00e9m do\u00a0ecumenismo das Igrejas<\/strong>.<\/p>\n IHU On-Line \u2013 De que Deus fala o Papa? Em que medida esse Deus dialoga com o Deus que a humanidade moderna demanda?<\/strong><\/p>\n Raniero La Valle \u2013<\/strong>\u00a0Esta pergunta leva-nos \u00e0 segunda descontinuidade messi\u00e2nica. Trata-se da sa\u00edda da ideologia do contrapasso. O contrapasso \u00e9 a justi\u00e7a de igual medida, como a chamava\u00a0Isaac de N\u00ednive<\/strong>\u00a0[9]: voc\u00ea fez algo a mim, eu farei algo a voc\u00ea. \u00c9 a lei de tali\u00e3o, \u00e9 a balan\u00e7a da justi\u00e7a que em um dos pratos coloca o crime e, no outro, a vingan\u00e7a, que a civilidade jur\u00eddica acabou atribuindo ao Estado. Deus tamb\u00e9m est\u00e1 inclu\u00eddo nesse c\u00edrculo do inferno. Se n\u00e3o condenar, n\u00e3o \u00e9 justo. Se for ressarcido, se for agradado, se lhe for oferecida repara\u00e7\u00e3o, sacrif\u00edcio, ent\u00e3o pode perdoar. \u00c9 a ideologia de\u00a0Dante<\/strong>\u00a0[10], n\u00e3o h\u00e1 necessidade de ler o\u00a0catecismo<\/strong>, \u00e9 suficiente a\u00a0Divina Com\u00e9dia<\/a>. O imagin\u00e1rio \u00e9 aquele mesmo, inferno, purgat\u00f3rio e para\u00edso, contrapasso e ranger de dentes.<\/p>\n A\u00a0novidade messi\u00e2nica<\/strong>\u00a0encontra-se em anunciar a\u00a0miseric\u00f3rdia<\/a>, como a totalidade de Deus. N\u00e3o \u00e9 a alquimia da retribui\u00e7\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 um\u00a0do ut des<\/em>\u00a0divino. A\u00a0divina com\u00e9dia<\/strong>acabou. Deus \u00e9 o pai que n\u00e3o s\u00f3 espera por voc\u00ea, mas reduz o tempo da espera, elimina o diferimento, a procrastina\u00e7\u00e3o, chega primeiro, \u201cprimerea<\/em>\u201d, como diz o\u00a0Papa<\/strong>\u00a0com seu neologismo argentino. E assim devem fazer os homens, de acordo com o\u00a0Evangelho<\/strong>: setenta vezes sete, ou seja, sempre. Adiar isso para amanh\u00e3 \u00e9 o apocalipse, faz\u00ea-lo hoje \u00e9 messianismo.<\/p>\n IHU On-Line \u2013 O que significa ser Igreja no s\u00e9culo XXI e qual \u00e9 o seu papel na busca de solu\u00e7\u00f5es para os dilemas comuns no mundo, como as quest\u00f5es ambientais, financeiras, sociais e pol\u00edticas?<\/strong><\/p>\n Raniero La Valle \u2013<\/strong>\u00a0Ser Igreja<\/strong>\u00a0no s\u00e9culo XXI significa dizer, n\u00e3o s\u00f3 aos movimentos populares, mas para o mundo todo, que a hist\u00f3ria n\u00e3o termina aqui, n\u00e3o termina nesse\u00a0sistema que descarta<\/strong>\u00a0e nessa\u00a0economia que mata<\/strong>, n\u00e3o termina com o dinheiro no poder e os\u00a0pobres nos guetos<\/a>, n\u00e3o termina com o\u00a0mundialismo das guerras<\/strong>\u00a0e\u00a0globaliza\u00e7\u00e3o da indiferen\u00e7a<\/a>. O novo pode acontecer e acontece.<\/p>\n E acontece porque \u00e9 reativada a\u00a0f\u00e9 messi\u00e2nica<\/strong>\u00a0no fato que Jesus realmente retorna, e retorna hoje. O cora\u00e7\u00e3o do\u00a0messianismo crist\u00e3o<\/a>\u00a0reside na confian\u00e7a de que o Senhor retorna. Os crist\u00e3os aguardam o retorno de Jesus. Mas ele n\u00e3o pode voltar se tudo j\u00e1 est\u00e1 escrito, se a revela\u00e7\u00e3o est\u00e1 encerrada, e tudo o que resta a fazer \u00e9 levar a bom termo o que a Tradi\u00e7\u00e3o j\u00e1 nos entregou.<\/p>\n A terceira descontinuidade messi\u00e2nica est\u00e1 em demitir o\u00a0Grande Inquisidor<\/strong>\u00a0[11] de\u00a0Dostoi\u00e9vski<\/a>\u00a0[12], que fala a Jesus, que retorna em Sevilha, para n\u00e3o perturbar o trabalho das C\u00farias.<\/p>\n O\u00a0messianismo desse pontificado<\/strong>\u00a0est\u00e1 em mostrar que Jesus continua a falar, n\u00e3o s\u00f3 explicando melhor e fazendo-nos entender melhor o que j\u00e1 foi dito, mas justamente dizendo coisas novas, in\u00e9ditas, que eram desconhecidas at\u00e9 para ele. O Papa sabe que nem tudo foi escrito no\u00a0Evangelho<\/strong>, porque, ali\u00e1s, como afirma\u00a0Jo\u00e3o<\/strong>\u00a0no final, se fossem escritas todas as coisas feitas por Jesus, \u201co pr\u00f3prio mundo n\u00e3o bastaria para conter os livros que seria preciso escrever\u201d; e h\u00e1 coisas que\u00a0Pedro<\/strong>\u00a0n\u00e3o entendeu nem mesmo quando Jesus estava diante dele e lavava os seus p\u00e9s, e s\u00f3 iria entend\u00ea-las mais tarde: n\u00e3o amanh\u00e3, porque, inclusive, amanh\u00e3 o estaria traindo, mas nos s\u00e9culos futuros; por exemplo, Pedro s\u00f3 entendeu agora que a pena de morte n\u00e3o tem lugar no Catecismo, e pediu aos seus para exclu\u00ed-la, porque \u201c\u00e9 necess\u00e1rio… que a Igreja possa expressar as novidades do Evangelho de Cristo, que, embora encerradas dentro da Palavra de Deus, ainda n\u00e3o vieram \u00e0 luz; tal Palavra n\u00e3o pode ser guardada na naftalina… O Esp\u00edrito Santo continua a falar \u00e0 Igreja\u201d (discurso de 11 de outubro de 2017<\/a>).<\/p>\n Isso afirma o\u00a0Papa<\/strong>: a revela\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 algo fechado, e a melhor not\u00edcia \u00e9 aquela que hoje ainda n\u00e3o \u00e9 not\u00edcia, n\u00e3o pode ser divulgada, n\u00e3o pode estar nos telejornais porque \u00e9 uma not\u00edcia que ainda n\u00e3o existe. E ent\u00e3o Jesus pode retornar. Mas n\u00e3o para ser dispensado novamente com um beijo, como aquele insulso do\u00a0Grande Inquisidor<\/strong>, mas para ser acolhido e poder falar e ser ouvido atrav\u00e9s das vozes da imensa multid\u00e3o de homens, de mulheres, de pobres que ele ama e que s\u00e3o, depois dele, os segundos filhos de Deus na terra, aqueles que assumem para si a mensagem de Jesus e que, como diz\u00a0S\u00e3o Greg\u00f3rio Magno<\/strong>, escrevem com sua pr\u00f3pria carne o\u00a0Segundo Livro<\/strong>\u00a0inspirado ao lado do\u00a0Primeiro Livro<\/strong>\u00a0escrito no pergaminho, que s\u00e3o as\u00a0Sagradas Escrituras<\/strong>.<\/p>\n IHU On-Line \u2013 Francisco pode ser considerado hoje um l\u00edder geopol\u00edtico mundial? E quais s\u00e3o os seus limites?<\/strong><\/p>\n Raniero La Valle \u2013<\/strong>\u00a0Se\u00a0Francisco<\/a>\u00a0\u00e9 o \u00fanico l\u00edder mundial, \u00e9 porque nenhum outro mais pensa no\u00a0bem comum<\/a>\u00a0e no destino hist\u00f3rico do mundo. Parecia que t\u00ednhamos come\u00e7ado a fazer isso em 1945, ap\u00f3s a trag\u00e9dia da\u00a0Segunda Guerra Mundial<\/strong>\u00a0e do\u00a0Holocausto<\/strong>, quando foram fundadas as\u00a0Na\u00e7\u00f5es Unidas<\/strong>, dando-lhes uma constitui\u00e7\u00e3o democr\u00e1tica, e foi pensada a constru\u00e7\u00e3o de uma comunidade internacional de direito, para repudiar a guerra e colocar no centro de todos os direitos, e de todos os Estados a dignidade e a igualdade de todas as pessoas. Mas depois foi acontecendo uma grande restaura\u00e7\u00e3o, um retorno \u00e0 idade da barb\u00e1rie; a fome de milh\u00f5es de pessoas \u00e9 decidida com um clique e \u00e9 poss\u00edvel matar \u00e0 dist\u00e2ncia com os drones.<\/p>\n A maior opera\u00e7\u00e3o de lideran\u00e7a exercida pelo\u00a0Papa<\/strong>\u00a0foi aquela de impedir que a guerra assumisse a apar\u00eancia de uma\u00a0guerra de civiliza\u00e7\u00f5es<\/strong>, de\u00a0guerras de religi\u00e3o<\/strong>, impedindo que o\u00a0cristianismo<\/strong>\u00a0fosse uma das partes em conflito, e anunciando enfaticamente que \u201co Deus da guerra n\u00e3o existe<\/a>\u201d. Ali\u00e1s, n\u00e3o s\u00f3 manteve o cristianismo fora do conflito, mas proclamou que n\u00e3o existe um cristianismo entendido como uma unidade religiosa, pol\u00edtica, institucional; o\u00a0papel da Igreja do s\u00e9culo XXI<\/strong>\u00a0\u00e9 justamente aquele de sair do regime de cristianismo, aquele iniciado com\u00a0Constantino<\/strong>[13],\u00a0Teod\u00f3sio<\/strong>\u00a0[14] e que terminou em\u00a0Carlos Magno<\/strong>, mas tamb\u00e9m naqueles reis crist\u00e3os que escravizaram e devastaram a\u00a0Am\u00e9rica Latina<\/strong>\u00a0rec\u00e9m \u201cdescoberta\u201d. Ao receber o chamado \u201cPr\u00eamio Carlos Magno<\/a>\u201d, o\u00a0papa Francisco disse<\/a>\u00a0que o papel da Igreja n\u00e3o \u00e9 de reivindicar a sua primazia na\u00a0Europa<\/strong>, mas de \u201clavar os p\u00e9s\u201d, lavar os p\u00e9s de todo o mundo, ser seu \u201chospital de campanha<\/strong>\u201d, um pronto socorro e uma primeira ajuda para a sua recupera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n E qual \u00e9 o limite do\u00a0papa Francisco<\/strong>? Aquele de que falava\u00a0Stalin<\/strong>\u00a0[15], quando perguntava: \u201cQuantas divis\u00f5es tem o Papa?\u201d. Mas, seria isso um limite?<\/p>\n IHU On-Line \u2013 Que mensagem \u00e9 poss\u00edvel apreender do magist\u00e9rio de Francisco num tempo de crescimento do conservadorismo, intoler\u00e2ncia, nacionalismos e inabilidades para ouvir o outro?<\/strong><\/p>\n Raniero La Valle \u2013<\/strong>\u00a0Que n\u00e3o somos galhos fustigados pela tempestade, o mundo \u00e9 e ser\u00e1 como esperamos que ele seja. Desde que o que n\u00f3s esperemos seja apenas aquilo que contribuirmos para fazer acontecer atrav\u00e9s de nossa a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n IHU On-Line \u2013 Como avalia as cr\u00edticas e resist\u00eancias ao pontificado? Que riscos trazem \u00e0 virada prof\u00e9tica de Francisco?<\/strong><\/p>\n Raniero La Valle \u2013<\/strong>\u00a0Foi realizada em\u00a0Roma<\/strong>, em 7 de abril, uma\u00a0reuni\u00e3o antipapista<\/a>que mostrou toda a pobreza da atual\u00a0oposi\u00e7\u00e3o ao Papa<\/a>. Havia uma centena de pessoas em uma sala de um sub\u00farbio romano, dois cardeais, dois bispos, um di\u00e1cono e um ex-presidente do Senado italiano. A reuni\u00e3o produziu uma \u201cdeclaratio<\/em>\u201d que, no entanto, contemplava apenas a bem conhecida controv\u00e9rsia sobre a\u00a0eucaristia para divorciados<\/a>novamente casados para os quais a\u00a0Amoris Laetitia<\/a>\u00a0[16] p\u00f3s-sinodal abriu o caminho atrav\u00e9s do discernimento e do cuidado pastoral. No entanto, a subst\u00e2ncia teol\u00f3gica da iniciativa era muito grave, porque o cardeal\u00a0Burke<\/a><\/strong>\u00a0[17], que atuava como l\u00edder dos descontentes, chegou at\u00e9 a proposta de destitui\u00e7\u00e3o do Papa atrav\u00e9s do recurso ao \u201cdireito natural\u201d, aos Evangelhos e \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o. Mas, embora essa iniciativa seja fraca, pode se tornar perigosa se a Igreja fiel n\u00e3o fizer a sua parte. Toda a Igreja, o clero e as pessoas, deveriam defender e acompanhar de perto o pastor, porque desta vez \u00e9 ele quem teve o faro da estrada, que caminha na frente das ovelhas, e, ao contr\u00e1rio, grande parte dessa Igreja, bispos, clero e povo, nem ao menos faz a \u00fanica coisa que ele sempre pede, que \u00e9 de orar por ele.<\/p>\n De qualquer forma, e encontro sedicioso de Roma, pelo menos, teve o m\u00e9rito de mostrar porque os\u00a0conservadores<\/a>\u00a0est\u00e3o incomodados com o\u00a0papa Francisco<\/strong>\u00a0e qual a Igreja que eles gostariam e da qual sentem saudade. Eles gostariam de uma Igreja onde n\u00e3o fosse l\u00edcita a liberdade do crist\u00e3o, onde fosse banido o\u00a0discernimento<\/strong>, exclu\u00edda a autoridade da consci\u00eancia, e cada decis\u00e3o \u00e9tica fosse heter\u00f4noma em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 pessoa, escrita em um prontu\u00e1rio para ser adotada com um clique: este \u00e9, de fato, o an\u00e1tema lan\u00e7ado sobre\u00a0Amoris Laetitia<\/strong>, contra a liberdade do crist\u00e3o e do homem, muito al\u00e9m da quest\u00e3o dos divorciados.<\/p>\n Eles gostariam de uma\u00a0Igreja<\/strong>\u00a0onde n\u00e3o fosse l\u00edcito aos bispos perguntar a opini\u00e3o dos fi\u00e9is, como foi feito antes do \u00faltimo\u00a0S\u00ednodo<\/strong>, restringindo a f\u00e9 das pessoas a ser expressa apenas atrav\u00e9s de mobiliza\u00e7\u00f5es espec\u00edficas, como as marchas pela vida, as peti\u00e7\u00f5es ou correntes humanas sobre os princ\u00edpios n\u00e3o negoci\u00e1veis: isso foi dito pelo cardeal\u00a0Brandm\u00fcller<\/a>\u00a0[18]. Eles gostariam de uma Igreja em que os c\u00f4njuges vindos de um primeiro casamento desfeito ou fracassado, deveriam impostar a sua uni\u00e3o de forma assexuada e viver na impaciente espera da morte do primeiro c\u00f4njuge, \u00fanico evento capaz de dissolver o v\u00ednculo; assim seria a morte a \u201cboa not\u00edcia\u201d do Evangelho para eles: essa foi a subst\u00e2ncia da \u201cdeclaratio<\/em>\u201d do cardeal\u00a0Burke<\/strong>.<\/p>\n Eles gostariam de uma\u00a0Igreja<\/strong>\u00a0cuja mensagem fosse a\u00a0salva\u00e7\u00e3o<\/strong>, que \u00e9 uma coisa espiritual, mas n\u00e3o a\u00a0liberta\u00e7\u00e3o<\/strong>, que seria uma coisa mundana. E isso \u00e9 a coisa mais anticrist\u00e3 que existe, que de forma muito ing\u00eanua e tosca foi proclamada pelo ex-presidente do Senado italiano\u00a0Marcello Pera<\/strong>\u00a0[19], como se n\u00e3o tivesse existido a encarna\u00e7\u00e3o, como se Jesus n\u00e3o tivesse anunciado a liberta\u00e7\u00e3o dos prisioneiros e a reden\u00e7\u00e3o dos pobres, como se a cr\u00edtica da modernidade ao cristianismo n\u00e3o tivesse sido, com\u00a0Hegel<\/a>\u00a0[20], a de \u201cdesperdi\u00e7ar os tesouros no c\u00e9u\u201d, e, com\u00a0Marx<\/strong>\u00a0[21], a de fazer da religi\u00e3o o \u00f3pio e a aliena\u00e7\u00e3o do povo.<\/p>\n Pois \u00e9 essa a proposta dos novos, velh\u00edssimos campe\u00f5es da ortodoxia: uma Igreja que n\u00e3o deve ser de todos, e muito menos dos pobres. Mais parece uma pat\u00e9tica exuma\u00e7\u00e3o do passado do que uma proposta para a atualidade, porque nem o cardeal\u00a0Burke<\/strong>\u00a0pode ser considerado um cardeal\u00a0Caetani<\/strong>\u00a0[22] que pode eliminar um papa, nem o\u00a0papa Francisco<\/strong>\u00a0se parece com um\u00a0Celestino V<\/strong>\u00a0[23], vindo do mais rec\u00f4ndito vilarejo com sua imensa compaix\u00e3o, mas f\u00e1cil presa para os poderes do mundo.<\/p>\n IHU On-Line \u2013 Em que medida as reformas da C\u00faria, da liturgia e do pr\u00f3prio catecismo s\u00e3o importantes para a efetiva\u00e7\u00e3o dessa virada de Francisco? Como enfrentar esses desafios que as reformas imp\u00f5em?<\/strong><\/p>\n Raniero La Valle \u2013<\/strong>\u00a0Elas s\u00e3o, obviamente, importantes, mas o Papa disse que n\u00e3o \u00e9 ele que quer a\u00a0reforma da Igreja<\/a>, que esta se seguir\u00e1, com a ajuda de Deus, se for realizada a verdadeira reforma, que \u00e9 a dos cora\u00e7\u00f5es. Eu acredito que a verdadeira reforma est\u00e1 na nova anuncia\u00e7\u00e3o e na nova compreens\u00e3o de Deus. Aqui existe um grave atraso por parte da Igreja. At\u00e9 mesmo os\u00a0cat\u00f3licos<\/strong>\u00a0\u201cprogressistas<\/strong>\u201d continuam a perseguir as reformas que sempre pensaram, certamente importantes, e n\u00e3o percebem que, enquanto isso, aconteceu um fato muito mais importante, mudou a prega\u00e7\u00e3o de Deus, desapareceu o deus Jano das duas faces, que salva e destr\u00f3i, \u201cfascinante e terr\u00edvel\u201d e ficou apenas o Deus que ama e perdoa. Eles continuam a olhar para o seu dedo, e n\u00e3o percebem que mudou a face da lua, porque reflete um novo sol.<\/p>\n Como recordaram\u00a0Francisco<\/strong>\u00a0e o\u00a0Patriarca Bartolomeu<\/a>\u00a0[24], os antigos padres diziam que a Igreja \u00e9 o “mysterium lunae<\/em>” porque n\u00e3o reluz com luz pr\u00f3pria, mas refrata a luz de Deus. Existe outra luz hoje na Igreja, uma luz que pressiona para irromper no mundo que, ainda embrenhado na antiga escurid\u00e3o, corre para a guerra.<\/p>\n IHU On-Line \u2013 Qual \u00e9 o futuro do pontificado? E como imagina a Igreja p\u00f3s-Francisco?<\/strong><\/p>\n Raniero La Valle \u2013<\/strong>\u00a0Acredito que o recebimento na\u00a0Igreja<\/strong>\u00a0do an\u00fancio\u00a0messi\u00e2nico<\/strong>\u00a0do\u00a0papa Francisco<\/strong>\u00a0seja a condi\u00e7\u00e3o para a continuidade n\u00e3o s\u00f3 da Igreja, mas da pr\u00f3pria religi\u00e3o.<\/p>\n Notas<\/strong>:<\/p>\n [1]\u00a0IHU<\/strong>, no seu s\u00edtio, publicou um artigo em que La Valle explica essa interpreta\u00e7\u00e3o de \u201cvirada prof\u00e9tica\u201d. Acesse o texto\u00a0aqui<\/a>. (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [2]\u00a0Papa Le\u00e3o I<\/strong>\u00a0(S\u00e3o Le\u00e3o Magno ou Magno, o Grande): papa de 29 de setembro de 440 at\u00e9 10 de novembro de 461. \u00c9 um doutor da Igreja e um dos padres latinos. \u00c9 conhecido por ter convencido \u00c1tila, o Huno em Roma, em 452, a voltar atr\u00e1s de sua invas\u00e3o da Europa Ocidental. (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [3]\u00a0Flaviano<\/strong>: foi um arcebispo de Constantinopla de 446 at\u00e9 449. Ele \u00e9 venerado como um santo pela Igreja Cat\u00f3lica e pela Igreja Ortodoxa. Na Igreja Cat\u00f3lica, S\u00e3o Flaviano \u00e9 comemorado em 18 de fevereiro, a data atribu\u00edda a ele no Martirol\u00f3gio romano. (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [4]\u00a0Papa Greg\u00f3rio I<\/strong>: conhecido como Greg\u00f3rio Magno ou Greg\u00f3rio, o Grande, foi papa entre 3 de setembro de 590 e sua morte, em 12 de mar\u00e7o de 604. \u00c9 conhecido principalmente por suas obras, mais numerosas que as de seus predecessores. Greg\u00f3rio \u00e9 tamb\u00e9m conhecido como Greg\u00f3rio, o Dialogador na Ortodoxia por causa de seus “Di\u00e1logos” e \u00e9 por isso que seu nome aparece em algumas obras listado como “Greg\u00f3rio Dialogus”. Foi o primeiro papa a ter sido monge antes do pontificado. Greg\u00f3rio \u00e9 reconhecido como um Doutor da Igreja e um dos Padres latinos. \u00c9 tamb\u00e9m venerado como santo por cat\u00f3licos, ortodoxos, anglicanos e alguns luteranos. Foi canonizado assim que morreu, por aclama\u00e7\u00e3o popular, como era o costume. O reformador protestante Jo\u00e3o Calvino admirava Greg\u00f3rio e declarou em seus “Institutos” que ele teria sido o “\u00faltimo bom papa\u201d. (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [5]\u00a0S\u00e3o Bento de N\u00farsia<\/strong>, nascido Benedito da N\u00f3rcia (480-547): foi um monge, fundador da Ordem dos Beneditinos, uma das maiores ordens mon\u00e1sticas do mundo. Foi o criador da Regra de S\u00e3o Bento, um dos mais importantes e utilizados regulamentos de vida mon\u00e1stica, inspira\u00e7\u00e3o de muitas outras comunidades religiosas. (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [6]\u00a0Gershom Scholem<\/strong>\u00a0(1897-1982): pesquisador da m\u00edstica judaica e se estabeleceu no estudo da Cabala em Jerusal\u00e9m. \u00c9 autor de Die j\u00fcdische Mystik in ihren Hauptstr\u00f6mungen (Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2000) e Zur Kabbala und ihrer Symbolik (Frankfurt am Main: Suhrkamp 1998). (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [7]\u00a0Arist\u00f3teles de Estagira<\/strong>\u00a0(384 a.C.-322 a.C.): fil\u00f3sofo nascido na Calc\u00eddica, Estagira. Suas reflex\u00f5es filos\u00f3ficas \u2013 por um lado, originais; por outro, reformuladoras da tradi\u00e7\u00e3o grega \u2013 acabaram por configurar um modo de pensar que se estenderia por s\u00e9culos. Prestou significativas contribui\u00e7\u00f5es para o pensamento humano, destacando-se nos campos da \u00e9tica, pol\u00edtica, f\u00edsica, metaf\u00edsica, l\u00f3gica, psicologia, poesia, ret\u00f3rica, zoologia, biologia e hist\u00f3ria natural. \u00c9 considerado, por muitos, o fil\u00f3sofo que mais influenciou o pensamento ocidental. (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [8]\u00a0S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo<\/strong>\u00a0(347-407 d.C.): te\u00f3logo e escritor crist\u00e3o, Patriarca de Constantinopla no fim do s\u00e9culo IV e in\u00edcio do s\u00e9culo V. Por sua ret\u00f3rica inflamada, ficou conhecido como Cris\u00f3stomo (que em grego significa \u201cboca de ouro\u201d). \u00c9 considerado santo pelas Igrejas Ortodoxa e Cat\u00f3lica. \u00c9 um dos quatro grandes Padres da Igreja Oriental, e doutor da Igreja Cat\u00f3lica. (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [9]\u00a0Isaque de N\u00ednive<\/strong>\u00a0(ou Isaac de N\u00ednive): tamb\u00e9m conhecido como Isaque, o S\u00edrio, foi um bispo e te\u00f3logo do s\u00e9culo VII d.C. Ele \u00e9 considerado santo pela Igreja Ortodoxa e comemorado em 28 de janeiro. (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [10]\u00a0Dante Alighieri<\/strong>\u00a0(1265-1321): escritor italiano. Estudou Teologia e Filosofia, sendo profundo conhecedor dos cl\u00e1ssicos latinos e dos fil\u00f3sofos escol\u00e1sticos. Pertenceu ao Partido Guelfo, lutou na Batalha de Campaldino contra os Gibelinos e, por volta de 1300, iniciou a carreira diplom\u00e1tica. Em 1302, foi preso por causa das suas atividades pol\u00edticas. Iniciou-se ent\u00e3o a segunda etapa da sua vida: o ex\u00edlio definitivo, pois n\u00e3o aceitou as anistias de 1311 e 1315. Afastado de Floren\u00e7a, viveu em Verona e em Lunigiana. Sua principal obra \u00e9\u00a0A Divina Com\u00e9dia. Sobre Dante, confira a entrevista Divina Com\u00e9dia. A rela\u00e7\u00e3o entre poesia e Deus<\/a>. Edi\u00e7\u00e3o 301, de 20-7-2009, concedida por Massimo Pampaloni \u00e0 IHU On-Line. (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [11]\u00a0Tom\u00e1s de Torquemada<\/strong>\u00a0(1420-1498): tamb\u00e9m conhecido como O Grande Inquisidor. Foi o inquisidor-geral de origem Sefardita dos reinos de Castela e Arag\u00e3o no s\u00e9culo 16 e confessor da rainha Isabel, apelidada de \u201ca Cat\u00f3lica\u201d. O cronista espanhol Sebasti\u00e1n de Olmedo o descreveu como “o martelo dos hereges, a luz de Espanha, o salvador do seu pa\u00eds, a honra do seu fim”. Ficou conhecido por sua campanha contra os judeus e mu\u00e7ulmanos convertidos da Espanha. H\u00e1 controv\u00e9rsias acerca do n\u00famero de autos-de-f\u00e9 realizados durante o mandato de Torquemada como inquisidor, mas estima-se algo em torno de 2,2 mil. Ainda jovem, Torquemada tornou-se frade dominicano no Convento de S\u00e3o Paulo em \u00c1vila, sua cidade natal. Em 1452, elegeu-se prior do Convento de Santa Cruz, em Seg\u00f3via. Era sobrinho do cardeal Juan de Torquemada, igualmente dominicano. (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [12]\u00a0Fi\u00f3dor Mikhailovich Dostoi\u00e9vski<\/strong>\u00a0(1821-1881): um dos maiores escritores russos e tido como um dos fundadores do existencialismo. De sua vasta obra, destaca-se Crime e castigo, O Idiota, Os Dem\u00f4nios e Os Irm\u00e3os Karam\u00e1zov. Ao autor, a IHU On-Line edi\u00e7\u00e3o 195, de 11-9-2006, dedicou a mat\u00e9ria de capa intitulada\u00a0Dostoi\u00e9vski. Pelos subterr\u00e2neos do ser humano<\/a>. Confira, tamb\u00e9m, as seguintes entrevistas sobre o autor russo:\u00a0Dostoi\u00e9vski e Tolstoi: exacerba\u00e7\u00e3o e estranhamento, com Aurora Bernardini<\/a>, na edi\u00e7\u00e3o 384, de 12-12-2011;\u00a0Polifonia atual: 130 anos de Os Irm\u00e3os Karamazov, de Dostoi\u00e9vski<\/a>, na edi\u00e7\u00e3o 288, de 6-4-2009;\u00a0Dostoi\u00e9vski chorou com Hegel, entrevista com L\u00e1zl\u00f3 F\u00f6ld\u00e9nyi<\/a>, edi\u00e7\u00e3o n\u00ba 226, de 2-7-2007.\u00a0 (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [13]\u00a0Constantino<\/strong>\u00a0(tamb\u00e9m conhecido como Constantino Magno ou Constantino, o Grande \u2013 em latim Flavius Valerius Constantinus Na\u00edsso (272-337): foi um imperador romano, proclamado Augusto, vener\u00e1vel, pelas suas tropas em 25 de julho de 306, que governou uma por\u00e7\u00e3o crescente do Imp\u00e9rio Romano at\u00e9 a sua morte. (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [14]\u00a0Teod\u00f3sio I<\/strong>\u00a0(dito o Grande, nascido Fl\u00e1vio Teod\u00f3sio): foi um imperador romano desde 379 at\u00e9 sua morte. Promovido \u00e0 dignidade imperial ap\u00f3s o Desastre de Adrianopolis, primeiro compartilhou o poder com Graciano e Valentiniano II. Em 392, Teod\u00f3sio reuniu as por\u00e7\u00f5es oriental e ocidental do imp\u00e9rio, sendo o \u00faltimo imperador a governar todo o mundo romano. Ap\u00f3s a sua morte, as duas partes do Imp\u00e9rio Romano cindiram-se, definitivamente, em Imp\u00e9rio Romano do Oriente e Imp\u00e9rio Romano do Ocidente. (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [15]\u00a0Josef Stalin<\/strong>\u00a0(1878-1953): ditador sovi\u00e9tico, l\u00edder m\u00e1ximo da URSS de 1924 a 1953 e respons\u00e1vel pela condu\u00e7\u00e3o de uma pol\u00edtica nomeada como stalinismo. Chegou a estudar em um col\u00e9gio religioso de Tbilisi, capital georgiana, para satisfazer os anseios de sua m\u00e3e, que queria v\u00ea-lo seminarista. Mas logo acabou enveredando pelas atividades revolucion\u00e1rias contra o regime czarista. Passou anos na pris\u00e3o e, quando libertado, aliou-se a Vladimir Lenin e outros camaradas, que planejavam a Revolu\u00e7\u00e3o Russa. Stalin ocupou o posto de secret\u00e1rio-geral do Partido Comunista da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica entre 1922 e 1953 e, por conseguinte, o de chefe de Estado da URSS durante cerca de um quarto de s\u00e9culo. Sobre Stalin, confira a entrevista concedida pelo historiador brasileiro \u00c2ngelo Segrillo \u00e0 edi\u00e7\u00e3o 265 da IHU On-Line,\u00a0Nazismo: a legitima\u00e7\u00e3o da irracionalidade e da barb\u00e1rie, analisando a obra Prezado Sr. Stalin<\/a>\u00a0(Rio de Janeiro: Zahar, 2008), de autoria de Susan Butler. (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [16]\u00a0Amoris laetitia<\/strong>\u00a0(a “Alegria do Amor”): \u00e9 uma exorta\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica do papa Francisco, publicada em 8 de abril de 2016. Possui nove cap\u00edtulos e tem como base os resultados de dois S\u00ednodos dos Bispos sobre a Fam\u00edlia ocorridos em 2014 e 2015. Para saber mais, leia a edi\u00e7\u00e3o\u00a0Amoris Laetitia e a \u2018\u00e9tica do poss\u00edvel\u2019. Limites e possibilidades de um documento sobre \u2018a fam\u00edlia\u2019<\/a>, hoje. (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [17]\u00a0Raymond Leo Cardeal Burke<\/strong>\u00a0(1948): \u00e9 um cardeal estadunidense, como t\u00edtulo de Cardeal-di\u00e1cono. Foi Prefeito do Supremo Tribunal da Assinatura Apost\u00f3lica no Vaticano (2008-2014) e \u00e9 atualmente patrono da Ordem Soberana e Militar de Malta. Como Cardeal, sempre seguiu uma linha mais conservadora, conhecida como Catolicismo Tradicionalista, pelo fato de defender a Doutrina da Igreja Cat\u00f3lica por meio da chamada “hermen\u00eautica da continuidade”, termo atribu\u00eddo a te\u00f3logos que defendem que o Conc\u00edlio Vaticano II s\u00f3 pode ser v\u00e1lido a partir do momento em que sua interpreta\u00e7\u00e3o possui total coer\u00eancia com a Doutrina que sempre foi ensinada pelos papas predecessores ao Conc\u00edlio. (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [18]\u00a0Walter Brandm\u00fcller<\/strong>\u00a0(1929): cardeal alem\u00e3o, presidente em\u00e9rito do Pontif\u00edcio Comit\u00ea das Ci\u00eancias Hist\u00f3ricas. Foi criado cardeal no Consist\u00f3rio Ordin\u00e1rio P\u00fablico de 2010 pelo Papa Bento XVI, com o t\u00edtulo de Cardeal-di\u00e1cono de S. Giuliano dei Fiamminghi. (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [19]\u00a0Marcello Pera<\/strong>\u00a0(1943): fil\u00f3sofo e pol\u00edtico italiano, senador pela Forza Italia e Popolo della Libert\u00e0 de 1996 a 2013, e presidente do Senado na XIV Legislatura. (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [20]\u00a0Georg Wilhelm Friedrich Hegel<\/strong>\u00a0(1770-1831): fil\u00f3sofo alem\u00e3o idealista. Como Arist\u00f3teles e Santo Tom\u00e1s de Aquino, desenvolveu um sistema filos\u00f3fico no qual estivessem integradas todas as contribui\u00e7\u00f5es de seus principais predecessores. Sobre Hegel, confira a edi\u00e7\u00e3o 217 da IHU On-Line, de 30-4-2007, intitulada\u00a0Fenomenologia do esp\u00edrito<\/a>, de (1807-2007), em comemora\u00e7\u00e3o aos 200 anos de lan\u00e7amento dessa obra. Veja ainda a edi\u00e7\u00e3o 261, de 9-6-2008,\u00a0Carlos Roberto Velho Cirne-Lima. Um novo modo de ler Hegel<\/a>;\u00a0Hegel. A tradu\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria pela raz\u00e3o<\/a>, edi\u00e7\u00e3o 430 e\u00a0Hegel. L\u00f3gica e Metaf\u00edsica<\/a>, edi\u00e7\u00e3o 482. (Nota da\u00a0IHU On-Line<\/strong>)<\/p>\n [21]\u00a0\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.ihu.unisinos.br\/images\/ihu\/2016\/ESCOLHER_A_FOTO.jpg?w=600\")
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.ihu.unisinos.br\/images\/ihu\/2018\/05\/19_05_ranierola_-valle_foto_formiche.jpg?w=600\")
Raniero La Valle | Foto: Formiche<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\u00c9poca do descarte<\/h3>\n
Terceira descontinuidade<\/h3>\n
Salva\u00e7\u00e3o, mas n\u00e3o liberta\u00e7\u00e3o<\/h3>\n