{"id":20201,"date":"2019-01-23T18:50:02","date_gmt":"2019-01-23T22:50:02","guid":{"rendered":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/?p=20201"},"modified":"2019-01-23T18:51:59","modified_gmt":"2019-01-23T22:51:59","slug":"a-historia-de-resistencia-e-morte-dos-povos-indigenas-na-ditadura-militar","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/2019\/01\/23\/a-historia-de-resistencia-e-morte-dos-povos-indigenas-na-ditadura-militar\/","title":{"rendered":"A hist\u00f3ria de resist\u00eancia e morte dos povos ind\u00edgenas na ditadura militar"},"content":{"rendered":"

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O Globo – O marechal Rondon cunhou uma frase que se tornou o lema de gera\u00e7\u00f5es de sertanistas brasileiros e funcion\u00e1rios do Servi\u00e7o de Prote\u00e7\u00e3o ao \u00cdndio (SPI), criado em 1910: \u201cMorrer se preciso for, matar nunca\u201d. A declara\u00e7\u00e3o ecoou at\u00e9 os anos 1960 e 1970. Contudo, apesar do desejo declarado de proteger os ind\u00edgenas, o resultado da a\u00e7\u00e3o do Estado brasileiro n\u00e3o raro foi o massacre de tribos inteiras. <\/p>\n

Essa \u00e9 a hist\u00f3ria que o jornalista Rubens Valente conta em \u201cOs fuzis e as flechas: a hist\u00f3ria de sangue e resist\u00eancia ind\u00edgena na ditadura\u201d (Companhia das Letras). A partir de uma vasta pesquisa nos arquivos oficiais abertos a partir de 2008 e entrevistas com \u00edndios e ex-funcion\u00e1rios do SPI e de sua suced\u00e2nea criada em 1967, a Funda\u00e7\u00e3o Nacional do \u00cdndio (Funai), Valente constr\u00f3i um painel de viol\u00eancia, morte e luta desses povos.<\/p>\n

O enredo da hist\u00f3ria se repetiu. \u00cdndios entravam em conflito com seringueiros, posseiros ou militares que constru\u00edam obras fara\u00f4nicas no meio da selva. Funcion\u00e1rios do SPI, e depois da Funai, eram chamados para resolver o problema, \u201camansando\u201d os ind\u00edgenas, aponta o jornalista. V\u00e1rias vezes, os contatos com homens brancos provocavam epidemias de doen\u00e7as como gripe e sarampo. Sem rem\u00e9dios nem estrutura para ajudar, os funcion\u00e1rios que deviam proteg\u00ea-los assistiam a tribos inteiras morrerem. Valente aponta, entretanto, uma ambiguidade na atua\u00e7\u00e3o dos sertanistas e do pr\u00f3prio Estado brasileiro.<\/p>\n

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\n\u00c0 beira da rodovia Cuiab\u00e1-Santar\u00e9m (BR-163), \u00edndios krain-a-kore pedem comida e carona para cidade. A constru\u00e7\u00e3o de rodovias ligando as regi\u00f5es Centro-Oeste e Norte do pa\u00eds fizeram parte da pol\u00edtica de desenvolvimento dos governos militares Foto: Orlando Brito\/03-03-1974<\/figcaption><\/figure>\n

\u2014 Havia um projeto de desenvolvimento sendo colocado em pr\u00e1tica que passava por cima dos direitos ind\u00edgenas, principalmente o direito de eles saberem o que estava acontecendo. Muitos servidores se viram nesse papel de buscar uma negocia\u00e7\u00e3o entre o Estado e os grupos \u00e9tnicos ao mesmo tempo em que j\u00e1 sabiam que a decis\u00e3o j\u00e1 estava tomada \u2014 afirma. \u2014 Com o passar do tempo, os pr\u00f3prios agentes fazem o balan\u00e7o cr\u00edtico do que foi feito. Eles trazem um lamento que senti nas entrevistas.<\/p>\n

Um caso ilustrativo da maneira como a quest\u00e3o ind\u00edgena foi tratada durante a ditadura ocorreu na constru\u00e7\u00e3o da BR-174, entre Manaus e a fronteira com a Venezuela, em Roraima. A rodovia cortava o territ\u00f3rio dos waimiri-atroari. Desde o final do s\u00e9culo XIX, os \u00edndios dessa regi\u00e3o viviam em conflito com os ditos \u201ccivilizados\u201d. Em junho de 1968, alguns apareceram pr\u00f3ximo aos canteiros de obras. Com os oper\u00e1rios alarmados, o diretor do Departamento de Estradas de Rodagem (DER) de Manaus, coronel Manoel Carij\u00f3, pediu ajuda \u00e0 Funai.<\/p>\n

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\"\u00cdndios
\u00cdndios Waimiri-Atroari perto de uma de suas malocas no estado do Amazonas, em registro feito na d\u00e9cada de 1970 Foto: Jorge Peter\/14-01-1977<\/figcaption><\/figure>\n

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A primeira tentativa de contato com os waimiri-atroari, comandada por um padre italiano, terminou com nove membros da equipe mortos. Quatro anos depois, no governo M\u00e9dici, a Funai abriu tr\u00eas postos de atra\u00e7\u00e3o, sob a chefia do sertanista Gilberto Pinto Figueiredo. A situa\u00e7\u00e3o era tensa. Os \u00edndios viam m\u00e1quinas destru\u00edrem a floresta e as obras atraindo novos moradores. Valente narra as dificuldades de comunica\u00e7\u00e3o, encontros e desencontros entre brancos e \u00edndios, tens\u00e3o permanente com empreiteiros e servidores. Mais de uma dezena de funcion\u00e1rios morreram em quatro chacinas entre 1973 e 1974. O Ex\u00e9rcito respondeu \u00e0 bala.<\/p>\n

\u2014 Os waimiri-atroari simbolizam o per\u00edodo. \u00c9 uma obra que sofre resist\u00eancia violenta e provoca uma rea\u00e7\u00e3o militar muito clara. Pela primeira vez, tr\u00eas militares reconheceram que houve mortes de \u00edndios em confrontos. Isso nunca tinha sido admitido. Mas eu lamento a confiss\u00e3o de um coronel de que todos os documentos sobre essa obra terem sido incinerados. Ainda precisamos descobrir muita coisa sobre o que aconteceu \u2014 diz o autor.<\/p>\n

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\"Caciques
Caciques se re\u00fanem com os irm\u00e3os Villas-B\u00f4as, no Parque Nacional do Xingu, para denunciar invas\u00e3o de suas terras em 1974 Foto: Marcio Arruda\/14-11-1974<\/figcaption><\/figure>\n

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Ele v\u00ea uma a\u00e7\u00e3o deliberada dos militares para abafar todos os casos relativos aos ind\u00edgenas durante a ditadura. E avalia que os generais sabiam que viria uma enorme press\u00e3o internacional se as milhares de mortes viessem \u00e0 tona. Isso tamb\u00e9m contribuiu para o silenciamento dessas viol\u00eancias.<\/p>\n

\u2014 Isso traz uma dificuldade para reconstituir a hist\u00f3ria, que ocorreu em locais ermos e distantes. Essa \u00e9 uma pesquisa que necessita de muitos recursos, as testemunhas est\u00e3o espalhadas por diferentes aldeias e cidades. O Estado brasileiro tamb\u00e9m precisa reconhecer seus crimes e seus erros \u2014 afirma Valente, que come\u00e7ou a trabalhar no livro em 2013, mas escreve sobre o tema desde 1989.<\/p>\n

\"O
O cacique guarani Mar\u00e7al de Sousa denuncia ao Papa Jo\u00e3o Paulo II os assassinatos cometidos contra o seu povo no Mato Grosso do Sul, durante visita do pont\u00edficie ao Brasil Foto: Luiz Pinto\/10-07-1980<\/figcaption><\/figure>\n

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O autor aponta que discursos do passado voltaram com for\u00e7a hoje em uma ofensiva contra os direitos ind\u00edgenas, que \u00e9, na verdade, uma disputa pela terra.<\/p>\n

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\u2014 Se os \u00edndios habitassem o c\u00e9u n\u00e3o gerariam tantas cr\u00edticas. A cr\u00edtica vem porque eles ocupam um peda\u00e7o de terra, que \u00e9 cobi\u00e7ado. \u00c9 uma guerra econ\u00f4mica envolta em preconceito e intoler\u00e2ncia. S\u00e3o os mesmos fantasmas que nos atormentam. A elite econ\u00f4mica e pol\u00edtica brasileira, infelizmente, n\u00e3o conseguiu entender que o \u00edndio deve ficar onde est\u00e1, que eles trazem uma riqueza cultural imemorial. A conviv\u00eancia seria uma li\u00e7\u00e3o de toler\u00e2ncia do Brasil para o mundo.<\/p>\n<\/div>\n

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