![\"83174A79-59EC-4613-9CA8-0CC7F0DACAD4\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/02\/83174A79-59EC-4613-9CA8-0CC7F0DACAD4.jpeg?resize=375%2C210\")
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“Globalismo”, termo frequente nos discursos e cr\u00edticas de autoridades como o novo ministro de Rela\u00e7\u00f5es Exteriores brasileiro, Ernesto Ara\u00fajo, e o presidente americano, Donald Trump, significa muitas coisas diferentes para muitas pessoas diferentes.<\/p>\n
Na BBC<\/p>\n
Para o novo chanceler brasileiro, por exemplo, “globalismo” \u00e9 a “configura\u00e7\u00e3o atual do marxismo”, da qual o Brasil e o mundo precisam se libertar. “\u00c9 a globaliza\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica que passou a ser pilotada pelo marxismo cultural”, afirmou o chanceler, em textos de seu blog Metapol\u00edtica 17.
\nTrump, em seu discurso na 73\u00aa Assembleia Geral das Na\u00e7\u00f5es Unidas, afirmou rejeitar o que chama de “ideologia do globalismo” que, na sua vis\u00e3o, se op\u00f5e ao seu lema de “Estados Unidos primeiro”. “Os Estados Unidos sempre v\u00e3o escolher a independ\u00eancia e a coopera\u00e7\u00e3o em vez de governos globais, controle e domina\u00e7\u00e3o. Eu honro o direito de cada na\u00e7\u00e3o de buscar seus pr\u00f3prios costumes, cren\u00e7as e tradi\u00e7\u00f5es”, afirmou, acrescentando que os EUA s\u00e3o governados por americanos” e que por isso, em vez do globalismo, ele abra\u00e7a a “doutrina do patriotismo”.
\nMas o que \u00e9 globalismo afinal? Especialistas entrevistados pela BBC News Brasil concordam que, em outros momentos da hist\u00f3ria, o termo teve defini\u00e7\u00e3o bastante diferente dessa atual – adotada, dizem, pela nova direita populista no mundo.<\/p>\n
Para esses analistas, o termo se transformou em um “slogan pol\u00edtico” ou em uma “caricatura” e representa, na abordagem dos debates recentes, ideias opostas ao nacionalismo e ao patriotismo.<\/p>\n
O primeiro aspecto que deve ser destacado, diz o linguista belga Jan Blommaert, professor de L\u00edngua, Cultura e Globaliza\u00e7\u00e3o na Universidade Tilburg, na Holanda, \u00e9 que o termo \u00e9 “vago, e isso faz parte de uma estrat\u00e9gia do discurso pol\u00edtico”.<\/p>\n
Globalismo, por exemplo, n\u00e3o \u00e9 sin\u00f4nimo de globaliza\u00e7\u00e3o, segundo Blommaert, “mas \u00e9 exatamente a semelhan\u00e7a com ‘globaliza\u00e7\u00e3o’ que confunde as pessoas e faz com que elas pensem que sabem do que est\u00e1 sendo falado”.<\/p>\n
O segundo aspecto \u00e9 que o termo, diz o professor, \u00e9 a “muni\u00e7\u00e3o ideal” para o s\u00e9culo 21, “perfeito para as redes sociais”. “No mundo do Twitter, \u00e9 ideal: \u00e9 uma palavra com v\u00e1rios significados distintos e v\u00e1rias aplica\u00e7\u00f5es diferentes. Ideias longas e argumentos s\u00e3o reduzidos a uma palavra ou uma frase.”<\/p>\n “Globalismo” \u00e9 simplesmente um “slogan pol\u00edtico”, diz \u00e0 BBC News Brasil, por e-mail, o cientista pol\u00edtico americano Joseph Nye, professor de Rela\u00e7\u00f5es Internacionais em Harvard e um dos pais do conceito de “soft power” (poder brando, ou a capacidade de um pa\u00eds de influenciar decis\u00f5es por seu poder de persuas\u00e3o, em contraposi\u00e7\u00e3o a seu poder militar).<\/p>\n Mas o que “globalismo”, como slogan pol\u00edtico, quer dizer?<\/p>\n O termo “tem sido usado por nacionalistas-populistas para condenar elites envolvidas em neg\u00f3cios globais, como com\u00e9rcio e institui\u00e7\u00f5es internacionais”, define Nye.<\/p>\n Esses l\u00edderes tamb\u00e9m se referem \u00e0 “falta de soberania nacional” sobre quest\u00f5es particulares, como imigra\u00e7\u00e3o e com\u00e9rcio, diz Heidi Tworek, professora de Hist\u00f3ria Internacional da Universidade de British Columbia, no Canad\u00e1.<\/p>\n Para Blommaert, a palavra, como \u00e9 usada agora, tem tr\u00eas significados: os antiglobalistas s\u00e3o contr\u00e1rios \u00e0 imigra\u00e7\u00e3o e \u00e0 diversidade (“os debates contra a imigra\u00e7\u00e3o evitam a palavra ‘racismo’ e a substituem por ‘antiglobalismo'”, diz), \u00e0 governan\u00e7a transnacional e, por fim, s\u00e3o tamb\u00e9m \u00e0 esquerda (“ela \u00e9 culpabilizada pela imigra\u00e7\u00e3o, pela diversidade, a ascens\u00e3o das mulheres – a perda das ‘tradi\u00e7\u00f5es culturais’ e valores – e pela constru\u00e7\u00e3o de um sistema de governan\u00e7a transnacional”).<\/p>\n Por outro lado, as queixas dos l\u00edderes de direita contra o “globalismo” podem ter alguma raz\u00e3o, reconhece Gideon Rachman, colunista do jornal brit\u00e2nico Financial Times<\/i>. Para ele, o uso do termo com esses significados talvez esteja ligado \u00e0 crise financeira mundial de 2008.<\/p>\n “Naquela \u00e9poca, a percep\u00e7\u00e3o era de que algo havia dado errado com o ‘projeto de globaliza\u00e7\u00e3o’. Havia descontentamento, uma estagna\u00e7\u00e3o na Europa e nos Estados Unidos, e o sentimento de que as pessoas que haviam criado o sistema eram as que haviam perdido menos.” Ent\u00e3o, diz ele, Trump e outros capitalizaram sobre isso.<\/p>\n Ou seja, se antes a globaliza\u00e7\u00e3o era vista como um processo econ\u00f4mico e tecnol\u00f3gico, um grupo de pessoas passou a defender que, por tr\u00e1s do fen\u00f4meno, havia uma ideologia – o “globalismo”.<\/p>\n “Dizem que (o globalismo) n\u00e3o era inevit\u00e1vel, n\u00e3o era neutro e \u00e9 algo que pode ser combatido”, afirma Rachman.<\/p>\n E ele concorda: “O mundo globalizado ao qual nos acostumamos foi resultado de decis\u00f5es conscientes. As ideias n\u00e3o podem ser vistas como puramente tecnocr\u00e1ticas e divorciadas da pol\u00edtica. Podem ter acreditado que era t\u00e9cnico, em grande parte, mas havia conte\u00fado pol\u00edtico, sim.”<\/p>\n Outras declara\u00e7\u00f5es do chanceler brasileiro Ernesto Ara\u00fajo mostram que, para ele, “globalismo” re\u00fane, basicamente, caracter\u00edsticas “contr\u00e1rias \u00e0 na\u00e7\u00e3o” ou contr\u00e1rias \u00e0 “p\u00e1tria”. “O globalismo se constitui no \u00f3dio, atrav\u00e9s das suas v\u00e1rias ramifica\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas e seus instrumentos contr\u00e1rios \u00e0 na\u00e7\u00e3o, contr\u00e1rios \u00e0 natureza humana, e contr\u00e1rios ao pr\u00f3prio nascimento humano”, afirmou em seu discurso de posse.<\/p>\n O ministro tamb\u00e9m disse: “N\u00e3o acreditem no que o globalismo diz quando diz que para ter efici\u00eancia econ\u00f4mica \u00e9 preciso sufocar o cora\u00e7\u00e3o da p\u00e1tria e n\u00e3o amar a p\u00e1tria. N\u00e3o escutem o globalismo quando ele diz que paz significa n\u00e3o lutar”.<\/p>\n O conceito de “amar a p\u00e1tria” em oposi\u00e7\u00e3o a “globalismo” \u00e9 compartilhado por Trump. Em seu discurso na Assembleia Geral da ONU em 2018, o presidente americano afirmou que os Estados Unidos “rejeitam a ideologia do globalismo e abra\u00e7am a doutrina do patriotismo”.<\/p>\n O linguista belga Blommaert resume: globalismo significa, basicamente, “o oposto do nacionalismo no s\u00e9culo 21”. Os “antiglobalistas” seriam os nacionalistas de agora – “mas o termo ‘nacionalismo’ saiu de moda”, diz.<\/p>\n Tworek, professora de British Columbia, acrescenta: com o sufixo “ismo”, que indica ideologia, a palavra serve para se opor a “nacionalismo”.<\/p>\n Embora d\u00ea certa raz\u00e3o aos l\u00edderes que protestam contra os conceitos que incutem no termo “globalismo”, Gideon Rachman, do Financial Times<\/i>, ressalta que o fato de que houve uma ideologia por tr\u00e1s da forma\u00e7\u00e3o do mundo com economia global integrada como conhecemos hoje n\u00e3o significa, no entanto, que tenha havido alguma conspira\u00e7\u00e3o para tanto. E a direita, segundo diz, destaca esse suposto aspecto “conspirat\u00f3rio”.<\/p>\n “O Putin, a China, a Comiss\u00e3o Europeia, Tony Blair e Bill Clinton tinham uma vis\u00e3o similar, de livre com\u00e9rcio, comprometidos com a ideia de uma economia global integrada”, afirma. “O triunfo da ideologia foi que n\u00e3o percebemos que era uma ideologia – parecia s\u00f3 bom senso.”<\/p>\n E houve oposi\u00e7\u00e3o – a de agora n\u00e3o \u00e9 novidade. Ele cita, por exemplo, as manifesta\u00e7\u00f5es em Seattle em 1999, quando milhares de pessoas protestaram contra o encontro da OMC (Organiza\u00e7\u00e3o Mundial do Com\u00e9rcio).<\/p>\n Ou mesmo a independ\u00eancia dos Bancos Centrais: “todo mundo que era sensato dizia que a administra\u00e7\u00e3o de dinheiro deveria ser feita por tecnocratas. Mas agora h\u00e1 embates contra essa ideia, como os de Trump nos EUA”.<\/p>\n A professora de Hist\u00f3ria Moderna da City University de Londres e autora do livro The Emergence of Globalism <\/i>(O surgimento do globalismo, em tradu\u00e7\u00e3o livre), Or Rosenboim, diz que Trump e outros l\u00edderes “fingem” protestar exatamente contra esse “globalismo neoliberal”.<\/p>\n Para ela, globalismo \u00e9 “a ideia de que a pol\u00edtica deve se ajustar \u00e0 globaliza\u00e7\u00e3o, ou \u00e0s condi\u00e7\u00f5es culturais e econ\u00f4micas de um mundo interconectado”.<\/p>\n N\u00e3o significa, diz ela, que todos os “globalistas” tenham os mesmos valores ou objetivos dentro dessa ordem global. Trump e outros l\u00edderes, de acordo com Rosenboim, usam a ret\u00f3rica para parecer protestar contra um tipo espec\u00edfico de “globalismo”, o “globalismo neoliberal”, ou um que prioriza interesses econ\u00f4micos globais sobre outros interesses.<\/p>\n A quest\u00e3o, diz ela, \u00e9 que embora usem essa ret\u00f3rica, os l\u00edderes de direita n\u00e3o est\u00e3o falando de verdade sobre “globalismo”. “\u00c9 mais como uma vers\u00e3o falsa ou uma caricatura de ‘globalismo’. Eles dizem atacar a ideia de que 1% de pessoas ricas no mundo lucraram com essa nova condi\u00e7\u00e3o de interconex\u00e3o”, afirma. “Mas h\u00e1 muita ret\u00f3rica e um certo truque para apelar para as pessoas ignoradas pelo mercado neoliberal.”<\/p>\n “O ‘globalismo neoliberal’ existe, mas eles n\u00e3o protestam contra isso de fato. Protestam contra uma elite liberal cosmpolita, n\u00e3o necessariamente contra as pessoas ou institui\u00e7\u00f5es respons\u00e1veis por estabelecer esse tipo de mercado.”<\/p>\n O termo “globalismo” n\u00e3o \u00e9 novo, e tinha outros significados.<\/p>\n Na virada do s\u00e9culo 19 para o 20, diz o linguista belga Jan Blommaert, surgiu uma nova cultura ligada \u00e0 urbaniza\u00e7\u00e3o. “Houve um sentimento de que est\u00e1vamos perdendo nossas tradi\u00e7\u00f5es, de que havia uma nova mentalidade blas\u00e9, de que \u00e9ramos afetados pelo consumo.”<\/p>\n O que definiam pessoas com essa nova mentalidade era o termo “cosmpolitan”, em ingl\u00eas. A revista americana Cosmopolitan<\/i>, por exemplo, foi lan\u00e7ada em 1886. J\u00e1 naquela \u00e9poca, afirma o professor, o termo “globalist” era usado em altern\u00e2ncia com “cosmopolitan”.<\/p>\n Or Rosenboim, da City University de Londres, diz que nos anos 1940, depois da Segunda Guerra Mundial, “pensadores e intelectuais do Ocidente tentaram pensar em um mundo p\u00f3s-guerra, preocupados com a volta do totalistarismo e militarismo e reconhecendo a interconex\u00e3o do mundo, facilitada por tecnologias de transporte e comunica\u00e7\u00e3o”. Ela diz que pensaram em como a pol\u00edtica poderia ser feita “globalmente” e em como valores como o “bem-estar e a igualdade” eram globais, n\u00e3o ligados a um s\u00f3 pa\u00eds. E assim teria surgido o “globalismo” na acep\u00e7\u00e3o que ela estudou, da pol\u00edtica que deve adaptar-se \u00e0 globaliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Para Blommaert, foi mais nos anos 1960, com o fim das col\u00f4nias no mundo e com grandes eventos midi\u00e1ticos, como o pouso na Lua e a Guerra do Vietn\u00e3, que mudou a maneira como se imaginava o mundo.<\/p>\n “Foi ali que passamos a ver o mundo como um sistema interconectado. O ‘global’, como uma no\u00e7\u00e3o, surgiu. Passamos a sentir que viv\u00edamos em um mundo global, formado por zonas e Estados com pessoas iguais”, diz ele, citando tamb\u00e9m “l\u00edderes e \u00edcones globais” que se tornaram conhecidos no mundo todo pouco antes, como Gandhi, Mao Ts\u00e9 Tung e Fidel Castro.<\/p>\n Ent\u00e3o, para Blommaert, “globalismo” substituiu o termo “cosmopolitanismo”, representando “a nova tend\u00eancia de se livrar de uma vis\u00e3o de mundo antiga, que era euroc\u00eantrica, metropolitana, como a vis\u00e3o imperial do mundo por parte do Reino Unido”. Era, de acordo com o professor, visto como uma coisa boa. “Havia uma ideia de que pod\u00edamos aprender de outras regi\u00f5es e culturas de modo igualit\u00e1rio e com respeito.”<\/p>\n Para Rosenboim, “globalismo n\u00e3o era visto como algo bom ou ruim. Era visto como algo necess\u00e1rio para responder \u00e0 nova realidade. Era mais como: ‘Precisamos de globalismo, se n\u00e3o vamos ficar para tr\u00e1s’.”<\/p>\n Mas a mesma palavra, “cosmopolitan”, foi usada como algo negativo e antissemita antes dos anos 1960. Foi assim na Alemanha nazista e na Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica de St\u00e1lin, segundo Blommaert. Era usada para descrever caracter\u00edsticas “inatas” de judeus, que n\u00e3o teriam ra\u00edzes germ\u00e2nicas, no caso da Alemanha. Para St\u00e1lin, “o cosmopolitanismo sem ra\u00edzes”, ou os judeus, representava um perigo \u00e0 soberania sovi\u00e9tica.<\/p>\n H\u00e1 quem veja ecos dessa acep\u00e7\u00e3o antissemita de “cosmopolitan” no novo significado de “globalismo” no s\u00e9culo 21. O maior s\u00edmbolo do “globalismo”, para quem se diz “antiglobalista”, \u00e9 George Soros, um empreendedor h\u00fangaro-americano judeu de 88 anos. Nascido na Hungria ocupada por nazistas durante sua adolesc\u00eancia, emigrou para o Reino Unido. Hoje, \u00e9 um investidor e filantropo que investe em causas progressistas e liberais pelo mundo todo.<\/p>\n “Ele n\u00e3o tem ra\u00edzes e \u00e9 ligado a ONGs internacionais. Por isso, \u00e9 um t\u00edpico ‘globalista'”, diz Blommaert. “Ele \u00e9 um judeu que novamente \u00e9 visto como perigoso.”<\/p>\n Em 2018, o jornal The New York Times<\/i> fez uma reportagem sobre como a vilaniza\u00e7\u00e3o de Soros “saiu das beiradas para o mainstream” – chamado at\u00e9 por republicanos de “globalista”.<\/p>\n Globalismo no Brasil<\/strong><\/p>\n “Globalismo” tamb\u00e9m j\u00e1 teve acep\u00e7\u00f5es usadas no Brasil, segundo Mariana Kalil, professora de Rela\u00e7\u00f5es Internacionais da Escola Superior de Guerra, no Brasil.<\/p>\n Tudo come\u00e7ou, afirma, com o “grande fundador da pol\u00edtica externa brasileira”, o Bar\u00e3o de Rio Branco. No come\u00e7o do s\u00e9culo 20, ele entendeu “o momento de mudar a pol\u00edtica externa brasileira da Europa para os Estados Unidos”. Fundou a Embaixada brasileira em Washington, em 1905, para onde foi Joaquim Nabuco. Recebeu a Confer\u00eancia Panamericana no Rio de Janeiro em 1906. Era o chamado “americanismo pragm\u00e1tico”.<\/p>\n O “americanismo pragm\u00e1tico” passou para “equidist\u00e2ncia pragm\u00e1tica” sob Get\u00falio Vargas e depois se transformou em “globalismo” na d\u00e9cada de 1960, quando o mundo “passou a ter muitos polos”, segundo diz.<\/p>\n Ent\u00e3o, “o Brasil come\u00e7ou a exercer ‘globalismo'”. N\u00e3o esse “globalismo” de que se fala agora, que ela define como um “pol\u00edtico-partid\u00e1rio”, mas um “da tradi\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica externa brasileira”.<\/p>\n E o que era exatamente esse “globalismo” brasileiro? Segundo Kalil, era equivalente a um “pragmatismo na pol\u00edtica externa no sentido de diversificar parcerias para ampliar seus ganhos”. E isso, afirma, “nada tem a ver com uma conspira\u00e7\u00e3o global”.<\/p>\n Na \u00e9poca das gest\u00f5es dos presidentes J\u00e2nio Quadros e Jo\u00e3o Goulart, nos anos 1960, j\u00e1 se falava em “globalismo”, diz ela. E, depois disso, “globalismo foi a base da pol\u00edtica externa dos governos militares”. “O governo Geisel tinha como pol\u00edtica principal o chamado ‘pragmatismo respons\u00e1vel e ecum\u00eanico'”, que significava lidar com todo mundo, basicamente.<\/p>\n No entanto, esse “globalismo” brasileiro do s\u00e9culo 20 n\u00e3o \u00e9 ligado ao “globalismo” de que fala o ministro das Rela\u00e7\u00f5es Exteriores brasileiro hoje em dia, que ela define como “uma amea\u00e7a ao interesse e \u00e0 identidade nacional” – e que ela diz n\u00e3o ser necessariamente ligada a ideias anti-imigra\u00e7\u00e3o, por exemplo, como afirma o professor Blommaert.<\/p>\n E, diz Kalil, “o ‘globalismo’ da pol\u00edtica externa \u00e9 uma coisa, o globalismo da ret\u00f3rica \u00e9 outra” – ou seja, n\u00e3o se sabe se o chanceler vai concretizar o que fala em discursos. “O Brasil n\u00e3o vai recha\u00e7ar as organiza\u00e7\u00f5es internacionais, n\u00e3o \u00e9 assim”, prev\u00ea.<\/p>\n Os discursos de Ara\u00fajo, em que fala sobre “globalismo”, n\u00e3o t\u00eam necessariamente a ver com uma mudan\u00e7a radical na pol\u00edtica externa brasileira e s\u00e3o positivos, na vis\u00e3o de Kalil, porque promovem “sua democratiza\u00e7\u00e3o”.<\/p>\n “Refletem as urnas. Nunca tivemos uma pol\u00edtica externa t\u00e3o democr\u00e1tica no sentido de dar voz \u00e0 opini\u00e3o p\u00fablica. E a pol\u00edtica externa \u00e9 uma pol\u00edtica p\u00fablica como outra qualquer”, opina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" “Globalismo”, termo frequente nos discursos e cr\u00edticas de autoridades como o novo ministro de Rela\u00e7\u00f5es Exteriores brasileiro, Ernesto Ara\u00fajo, e o presidente americano, Donald Trump, significa muitas coisas diferentes para muitas pessoas diferentes.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-20345","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-notas"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/s7wKYW-20345","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20345","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20345"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20345\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20352,"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20345\/revisions\/20352"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20345"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20345"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20345"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"Presidente](\"https:\/\/i0.wp.com\/ichef.bbci.co.uk\/news\/375\/cpsprodpb\/1814F\/production\/_105193689_9f478b3c-ae28-4e6f-b58e-74f6aba7dd2f.jpg?resize=600%2C338&ssl=1\")
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