![\"472EA53B-BD5B-4938-8C8B-C8905C183F10\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2019\/04\/472EA53B-BD5B-4938-8C8B-C8905C183F10.jpeg?resize=375%2C210\")
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Na BBC – Discuss\u00f5es sobre sexo, sexualidade e g\u00eanero s\u00e3o recorrentes em nossa sociedade, a exemplo de mudan\u00e7as relativamente recentes como a permiss\u00e3o ao casamento homossexual em v\u00e1rios pa\u00edses.<\/p>\n
Como sociedade, estamos debatendo a ideia de que o g\u00eanero n\u00e3o \u00e9 algo puramente biol\u00f3gico. Mas ser\u00e1 que essas ideias s\u00e3o radicalmente novas?<\/p>\n
Na verdade, n\u00e3o. Esses mesmos temas foram centrais na obra da poeta Safo, que viveu no s\u00e9culo 6 a.C. na ilha grega de Lesbos.<\/p>\n
Sim, \u00e9 por causa dela que usamos a express\u00e3o l\u00e9sbica, que originalmente designa “algu\u00e9m de Lesbos”.
\nA professora Margaret Reynolds, especialista no trabalho de Safo, explicou \u00e0 BBC News alguns aspectos da vida e obra da poeta que a tornam vigente at\u00e9 os dias atuais.<\/p>\n
Safo \u00e9 uma das poucas vozes femininas cujo trabalho sobreviveu desde a Antiguidade.<\/p>\n A reputa\u00e7\u00e3o de Safo esteve, por muito tempo, envolta em mitos e lendas, frequentemente mudando para refletir as diferentes atitudes da sociedade ante o g\u00eanero e a sexualidade.<\/p>\n Segundo Reynolds, embora o trabalho da poeta tenha se tornado sin\u00f4nimo do desejo l\u00e9sbico, na \u00e9poca em que Safo fez seus textos, 2.600 anos atr\u00e1s, nada do que ela escreveu seria motivo de esc\u00e2ndalo.<\/p>\n Ainda que na \u00e9poca fosse esperado que as mulheres se casassem com homens, os sentimentos e rela\u00e7\u00f5es homossexuais eram vistos com naturalidade.<\/p>\n Sabe-se que Safo pertencia a uma fam\u00edlia aristocr\u00e1tica. Alguns textos antigos fazem refer\u00eancia a pessoas que parecem ser seu marido e sua filha, embora n\u00e3o seja poss\u00edvel ter certeza absoluta da exist\u00eancia deles.<\/p>\n Safo foi reconhecida ainda em vida: era tratada como “a poeta”, assim como Homero era tratado como “o poeta”.<\/p>\n Ela foi uma das poucas mulheres a ser retratada em cer\u00e2mica, o que \u00e9 o equivalente grego antigo a aparecer em um programa de TV no hor\u00e1rio nobre.<\/p>\n Embora pouco de seu trabalho tenha sobrevivido, Safo \u00e9 at\u00e9 hoje alvo da fascina\u00e7\u00e3o de eruditos e artistas.<\/p>\n Com o passar dos anos, suas obras completas se perderam: s\u00f3 o que restou \u00e9 um punhado de poemas completos e alguns fragmentos transcritos em papiros antigos.<\/p>\n Alguns eruditos acreditam que ela tenha escrito seus poemas para mulheres e meninas pertencentes ao culto de Afrodite, e que haviam celebrado ritos femininos como a puberdade, o casamento e o parto.<\/p>\n Mas, ao longo do s\u00e9culo passado, novas descobertas sobre seu trabalho levaram \u00e0 compreens\u00e3o, segundo Reynolds, do papel fundamental que ela desempenhou na configura\u00e7\u00e3o da linguagem do amor e do desejo, que usamos at\u00e9 hoje.<\/p>\n Atualmente, a mulher celebrada por Plat\u00e3o como a “D\u00e9cima Musa” empresta seu nome a uma forma po\u00e9tica espec\u00edfica, chamada de estrofe s\u00e1fica, e \u00e9 atribu\u00edda a ela a origem de algumas ideias e frases rom\u00e2nticas comuns, como a refer\u00eancia \u00e0 natureza “amarga” do amor.<\/p>\n Safo diagnosticou o “mal do amor” milhares de anos atr\u00e1s, explica Reynolds.<\/p>\n Um dos poemas conhecidos dela diz:<\/p>\n M\u00e3e querida, j\u00e1 n\u00e3o tenho for\u00e7a para mover a agulha no bastidor,<\/i><\/p>\n ferida como estou de amor por um jovem… e a culpa \u00e9 de Afrodite. <\/i><\/p>\n No fragmento 31, ela enumera os sintomas f\u00edsicos do desejo. Enquanto observa a pessoa que ama flertar com outro homem, o narrador da poeta fica calado, sente frio e calor por todo o corpo e escuta um zumbido em seus ouvidos. As sensa\u00e7\u00f5es s\u00e3o t\u00e3o intensas que ele acha que vai morrer.<\/p>\n Este fragmento \u00e9 um exemplo de um poeta que escreve sobre o custo f\u00edsico que o desejo cobra de n\u00f3s:<\/p>\n Parece-me ser igual aos deuses esse homem que, sentado na tua<\/i><\/p>\n frente, te ouve de perto falar docemente e rir de maneira encantadora,<\/i><\/p>\n o que me faz saltar o cora\u00e7\u00e3o no peito. Pois, quando te olho por um<\/i><\/p>\n momento, j\u00e1 n\u00e3o sou capaz de dizer nada, a minha l\u00edngua<\/i><\/p>\n silenciosamente gela e imediatamente um fogo subtil corre sob a<\/i><\/p>\n minha pele. Deixo, subitamente, de ver, os meus ouvidos zunem e um<\/i><\/p>\n suor frio cobre o meu corpo, dominado por intenso tremor. Fico ent\u00e3o<\/i><\/p>\n mais verde do que a erva e pare\u00e7o pouco distante de morrer.<\/i><\/p>\n Safo \u00e9 considerada um \u00edcone do relacionamento homossexual feminino, mas a poeta escreveu tanto sobre seu desejo por mulheres quanto por homens, aponta Reynolds.<\/p>\n As express\u00f5es do desejo homoer\u00f3tico na Gr\u00e9cia Antiga n\u00e3o significavam que as pessoas eram identificadas com uma orienta\u00e7\u00e3o sexual em particular, por isso \u00e9 pouco prov\u00e1vel que ela fosse chamada de homossexual.<\/p>\n A express\u00e3o da sexualidade fluida de Safo tem muito em comum com a forma em que muitos escolhem expressar sua identidade sexual atualmente, defende Reynolds.<\/p>\n Os poemas de Safo jogam com nossas expectativas sobre o g\u00eanero e provocam perguntas sobre a sexualidade.<\/p>\n Quem \u00e9 o narrador, um homem ou uma mulher? Quem \u00e9 o amante, o homem ou uma mulher?<\/p>\n O fragmento 31, mencionado acima, se refere a algu\u00e9m que est\u00e1 vendo uma bela jovem e invejando o homem que fala com ela.<\/p>\n Os tradutores do s\u00e9culo 15 em diante presumiram que o narrador \u2013 ou seja, a pessoa que desejava a jovem \u2013 era um homem. Mas o poema original traz uma grande pista de que n\u00e3o era o caso, explica Reynolds.<\/p>\n A poeta usa a forma grega “chlorotera”, que indica que a narra\u00e7\u00e3o era de uma mulher.<\/p>\n Para Reynolds, Safo queria que sua poesia fizesse o leitor pensar sobre experi\u00eancias transg\u00eanero, ou que transcendessem os g\u00eaneros.<\/p>\n Ela queria que o leitor conseguisse imaginar os sentimentos de g\u00eaneros que talvez fossem diferentes do seu, prossegue a acad\u00eamica.<\/p>\n “Os poemas de Safo sobre seus temas mais importantes \u2013 o sexo e o amor \u2013 s\u00e3o sobre todas as pessoas”, afirma. “S\u00e3o de g\u00eanero fluido. Safo n\u00e3o se importava com quem amamos. (Para ela), continuava sendo amor.”<\/p>\n Para Reynolds, a li\u00e7\u00e3o de Safo para os dias atuais \u00e9: “N\u00e3o se preocupe com r\u00f3tulos. Apenas siga em frente e seja quem voc\u00ea \u00e9.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Na BBC – Discuss\u00f5es sobre sexo, sexualidade e g\u00eanero s\u00e3o recorrentes em nossa sociedade, a exemplo de mudan\u00e7as relativamente recentes como a permiss\u00e3o ao casamento homossexual em v\u00e1rios pa\u00edses. Como sociedade, estamos debatendo a ideia de que o g\u00eanero n\u00e3o \u00e9 algo puramente biol\u00f3gico. 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