{"id":26700,"date":"2020-03-03T07:40:41","date_gmt":"2020-03-03T11:40:41","guid":{"rendered":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/?p=26700"},"modified":"2020-03-03T07:40:53","modified_gmt":"2020-03-03T11:40:53","slug":"me-mostre-as-palavras-que-reordenarao-o-mundo-ou-fique-em-silencio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/2020\/03\/03\/me-mostre-as-palavras-que-reordenarao-o-mundo-ou-fique-em-silencio\/","title":{"rendered":"Me mostre as palavras que reordenar\u00e3o o mundo, ou fique em sil\u00eancio"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Ap\u00f3s 172 anos, o programa contido no\u00a0Manifesto\u00a0Comunista\u00a0segue vivo e bem<\/em><\/strong><\/p><\/blockquote>\n\n\n\n\n\n\n\n

Vijay Prashad<\/p>\n\n\n\n

Brasil de Fato <\/p>\n\n\n\n

Na noite anterior ao Dia do Livro Vermelho, em 21 de fevereiro de 2020, no estado indiano de Tamil Nadu, N. Sankaraiah \u2013 um dos 32 fundadores do Partido Comunista da \u00cdndia (Marxista) \u2013 leu a nova tradu\u00e7\u00e3o de M. Sivalingam para o idioma tamil do\u00a0Manifesto Comunista.<\/p>\n\n\n\n

O companheiro Sankaraiah, 98 anos, contou ter lido o Manifesto pela primeira vez aos 18 anos. Ao longo do tempo, ele retorna ao livro porque cada vez que o l\u00ea, suas palavras incendi\u00e1rias ensinam a ele algo novo. Algo que \u2013 infelizmente \u2013 parece n\u00e3o envelhecer.<\/p>\n\n\n\n

No final do Manifesto, Marx e Engels apresentam um programa provis\u00f3rio de dez pontos que deve fazer sentido para qualquer pessoa decente. Essa lista foi redigida em 1848 e, no entanto, n\u00e3o s\u00f3 \u00e9 atual como necess\u00e1ria.<\/p>\n\n\n\n

Come\u00e7a com a reivindica\u00e7\u00e3o de abolir a ideia de propriedade privada sobre terras \u2013 algo que se coloca no Brasil, onde h\u00e1 um debate sobre a Reforma Agr\u00e1ria<\/a>, e que tensiona a \u00c1frica do Sul, onde esse debate recome\u00e7ou em 2018<\/a> com a expropria\u00e7\u00e3o de terras sem compensa\u00e7\u00e3o para combater os erros hist\u00f3ricos causados \u200b\u200bpela desapropria\u00e7\u00e3o generalizada (as propostas do legislativo s\u00e3o esperadas para mar\u00e7o de 2020).<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 demandas por tributa\u00e7\u00e3o progressiva<\/a> e pela aboli\u00e7\u00e3o do direito \u00e0 heran\u00e7a, duas medidas socialistas para reciclar o excedente e impedir a concentra\u00e7\u00e3o absolutamente obscena da riqueza. A reivindica\u00e7\u00e3o<\/a> por mais riqueza e impostos corporativos foi posta diretamente sobre a mesa nos Estados Unidos, onde o l\u00edder do Partido Democrata Bernie Sanders disse que a desigualdade social corrompe a democracia. O professor Jayati Ghosh, da Universidade Jawaharlal Nehru, em Nova D\u00e9li, escreve<\/a> que o sigilo financeiro global precisa acabar para que possamos auditar melhor a riqueza que \u00e9 escondida pelas empresas e multinacionais excessivamente ricas.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, indo para um conjunto de demandas fascinantes sobre manufaturas e agricultura, Marx e Engels oferecem o que se tornou uma cren\u00e7a comum, a saber: \u201ceduca\u00e7\u00e3o gratuita para todas as crian\u00e7as em escolas p\u00fablicas\u201d. Segundo as Na\u00e7\u00f5es Unidas<\/a>, mais de 50% dos jovens em metade dos pa\u00edses do mundo n\u00e3o conseguiram concluir o ensino m\u00e9dio, enquanto 50% das crian\u00e7as mais pobres n\u00e3o conclu\u00edram o ensino fundamental.<\/p>\n\n\n\n

A Unesco sugeriu<\/a> que uma boa medida para o financiamento da educa\u00e7\u00e3o seria destinar 6% do Produto Interno Bruto (PIB) para a \u00e1rea. Apenas um quarto dos Estados do mundo chega a essa marca, e a maioria n\u00e3o investe mais de 3% do PIB.<\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s 172 anos, o programa contido no Manifesto Comunista segue vivo e bem.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o \u00e9 de se admirar, portanto, que apesar da queda da URSS e das cal\u00fanias acumuladas contra o marxismo e o comunismo, a atra\u00e7\u00e3o pelo horizonte socialista e comunista permane\u00e7a. Quer se tenha que adicionar a palavra \u201cdemocr\u00e1tico\u201d antes de \u201csocialista\u201d ou evitar completamente a palavra \u201ccomunista\u201d, o fato \u00e9 que h\u00e1 uma decep\u00e7\u00e3o em larga escala com as condi\u00e7\u00f5es atuais \u2013 onde h\u00e1 vasta riqueza, mas imensa desigualdade social.<\/p>\n\n\n\n

O desgaste do capitalismo e suas solu\u00e7\u00f5es para suas pr\u00f3prias crises levaram muitos bilh\u00f5es de pessoas \u2013 mesmo no Ocidente \u2013 a romper com o consenso capitalista. No ano passado, uma pesquisa da Gallup<\/a> mostrou que 43% dos residentes nos Estados Unidos pensam que o socialismo seria bom para seu pa\u00eds. \u00c9 o que deu for\u00e7a \u00e0 candidatura de Bernie Sanders \u00e0 presid\u00eancia dos EUA.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o precis\u00e1vamos de uma pesquisa da Gallup para prever que o Dia dos Livros Vermelhos seria bom. Da Cor\u00e9ia do Sul \u00e0 Venezuela, dezenas de milhares de pessoas foram a lugares p\u00fablicos para ler o Manifesto em seus pr\u00f3prios idiomas. Em Tamil Nadu (\u00cdndia), pelo menos 30.000 pessoas participaram da atividade, seja em escolas ou em espa\u00e7os p\u00fablicos, em ruas de vilarejos ou em sindicatos.<\/p>\n\n\n\n

Na \u00c1frica do Sul, o Manifesto foi lido no Sesotho, enquanto no Brasil foi lido nos assentamentos e escolas do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST); no Nepal foi lido nas ruas e em sindicatos camponeses. Muitas pessoas leram o Manifesto pela primeira vez, enquanto outros \u2013 como o companheiro Sankaraiah \u2013 voltaram a ele em busca de inspira\u00e7\u00e3o e teoria.<\/p>\n\n\n\n

Em maio de 1991, quando a URSS come\u00e7ou a se dissolver, o dramaturgo Tony Kushner estreou seu magn\u00edfico programa Angels in America<\/em>. A segunda metade do show \u00e9 chamada Perestroika<\/em>, a palavra russa para \u201creestrutura\u00e7\u00e3o\u201d que levou \u00e0 destrui\u00e7\u00e3o da URSS.<\/p>\n\n\n\n

A pe\u00e7a come\u00e7a na C\u00e2mara dos Deputados, no Kremlin, em janeiro de 1986. Aleksii Antedilluvianovich Prelapsarianov, o mais antigo bolchevique do mundo, est\u00e1 falando. Ele diz a seus companheiros que, quando jovem, ficou comovido por \u201cuma bela teoria, t\u00e3o ousada, t\u00e3o grandiosa quanto uma constru\u00e7\u00e3o abrangente\u201d, a saber, o marxismo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cO que voc\u00ea tem a oferecer agora?\u201d, ele pergunta aos filhos dessa teoria. \u201cO que voc\u00ea tem a oferecer em seu lugar? Incentivos de mercado? Cheeseburgers americanos? A lacuna bukharinita dilu\u00edda improvisou o capitalismo! NEPmen! Filho pigmeu de uma ra\u00e7a gigante!\u201d. Ele se refere a Nikolai Bukharin e a Nova Pol\u00edtica Econ\u00f4mica (NEP) que decorreu na URSS de 1922 a 1928, quando uma economia mista se desenvolveu na URSS.<\/p>\n\n\n\n

Pelo menos Bukharin poderia defender a Nova Pol\u00edtica Econ\u00f4mica; qual defesa poderia ser feita para o mundo p\u00f3s-sovi\u00e9tico? \u201cSe a cobra descamar sua pele antes que uma nova pele esteja pronta\u201d, disse o velho bolchevique, \u201cnu ela estar\u00e1 no mundo, v\u00edtima das for\u00e7as do caos; sem a pele, ser\u00e1 desmontada, perder\u00e1 a coer\u00eancia e morrer\u00e1. Voc\u00eas, minhas pequenas serpentes, t\u00eam uma pele nova?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sem uma nova apar\u00eancia, os cidad\u00e3os p\u00f3s-sovi\u00e9ticos viram sua renda entrar em colapso, sua sa\u00fade se deteriorar e seu bem-estar geral diminuir. As luzes brilhantes das redes de fast food<\/em> e dos shoppings entraram em sua sociedade, mas trouxeram com ela a falta de dignidade e os problemas de sa\u00fade e pobreza, com profunda aliena\u00e7\u00e3o e mal-estar social.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n


Mutants, 1990-93. \/ Geily Korzhev<\/p>\n\n\n\n

O velho bolchevique, como o camarada Sankaraiah, apega-se a uma teoria de vida que coloca os humanos antes do lucro e a sensibilidade antes da gan\u00e2ncia. A filosofia do capitalismo sugere que o paladar psicossocial pode ser reduzido \u00e0 gan\u00e2ncia ou, em linguagem mais cient\u00edfica, \u00e0 maximiza\u00e7\u00e3o do lucro; o alcance emocional do empres\u00e1rio define os contornos do comportamento humano.<\/p>\n\n\n\n

Mas os seres humanos n\u00e3o s\u00e3o feitos s\u00f3 de gan\u00e2ncia, pois amamos, pensamos, consideramos e \u2013 acima de tudo \u2013 nos importamos. Temos uma grande capacidade de empatia e simpatia.<\/p>\n\n\n\n

Para dar um exemplo da p\u00e9ssima filosofia do capitalismo: para aumentar o lucro, os pol\u00edticos burgueses avan\u00e7am em dire\u00e7\u00e3o a regimes de austeridade que cortam os gastos p\u00fablicos para as necessidades humanas (assist\u00eancia m\u00e9dica, assist\u00eancia a idosos, assist\u00eancia infantil, educa\u00e7\u00e3o).<\/p>\n\n\n\n

Por causa do patriarcado, as mulheres, no ambiente familiar, costumam suportar o imenso peso dos cuidados das crian\u00e7as e idosos.<\/p>\n\n\n\n

Segundo a Organiza\u00e7\u00e3o Internacional do Trabalho, mulheres e meninas empregam 12,5 bilh\u00f5es de horas<\/a> de trabalho n\u00e3o remunerado a cada ano; pelos c\u00e1lculos da Oxfam, isso valeria cerca de 10,8 trilh\u00f5es de d\u00f3lares por ano<\/a>; mas lembre-se de que este \u00e9 um trabalho n\u00e3o remunerado, feito n\u00e3o por cobi\u00e7a, mas por cuidado e pelos imperativos do patriarcado.<\/p>\n\n\n\n

Esse trabalho n\u00e3o remunerado de mulheres e meninas \u00e9 \u2013 por si s\u00f3 \u2013 tr\u00eas vezes o tamanho da ind\u00fastria global de tecnologia e, no entanto \u2013 devido \u00e0 ideia de que o lucro \u00e9 divino \u2013 a ind\u00fastria de tecnologia \u00e9 vista como mais importante do que o setor de assist\u00eancia n\u00e3o remunerada.<\/p>\n\n\n\n

Essa \u00e9 a abomina\u00e7\u00e3o aspirada pelo velho bolchevique. Ele sabia que o abandono da \u201cbela teoria\u201d levaria a esse beco de desola\u00e7\u00e3o. No in\u00edcio da manh\u00e3 de 23 de janeiro de 2020, Asela de Los Santos Tamayo morreu aos 90 anos. Durante cada um de seus anos, Asela \u2013 como era conhecida por todos \u2013 permaneceu comprometida com a Revolu\u00e7\u00e3o Cubana.<\/p>\n\n\n\n

Desde seus dias como ativista estudantil na Universidade de Oriente, Asela desenvolveu um entendimento claro da \u201cbela teoria\u201d que a atraiu para o Movimento 26 de julho e a levou a participar de uma a\u00e7\u00e3o armada em Santiago, em novembro de 1956, na qual precisou distrair as autoridades enquanto Fidel Castro e seu pequeno grupo de guerrilheiros desembarcavam  do Granma e come\u00e7avam sua insurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Juntamente com Celia S\u00e1nchez e Vilma Esp\u00edn, Asela ajudou a transportar combatentes para a Sierra Maestra para fortalecer as fileiras da guerrilha.<\/p>\n\n\n\n

Em agosto de 1958, Asela ingressou na Segunda Divis\u00e3o Oriental do Ex\u00e9rcito Rebelde na Prov\u00edncia do Oriente; seu comandante, Ra\u00fal Castro, pediu que ela organizasse o sistema educacional na zona rebelde. Asela ajudou a estabelecer quatrocentas escolas revolucion\u00e1rias e grupos de estudo para os combatentes. A \u201cbela teoria\u201d assumiu um car\u00e1ter de massa nessas escolas.<\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s a Revolu\u00e7\u00e3o Cubana, Asela foi um dos fundadores do novo Partido Comunista. Com Vilma Esp\u00edn, liderou a Federa\u00e7\u00e3o das Mulheres Cubanas, passando a vida lutando contra o patriarcado e a homofobia.<\/p>\n\n\n\n

Em 1966, Asela tornou-se diretora da Escola Militar e de Ensino Camilo Cienfuegos, em Matanzas, uma das principais institui\u00e7\u00f5es para o desenvolvimento da \u201cbela teoria\u201d no contexto cubano. Em 1970, Asela ingressou no Minist\u00e9rio da Educa\u00e7\u00e3o, tornando-se ministra.<\/p>\n\n\n\n

Pessoas como Asela usam o compromisso como seu uniforme, profundamente atra\u00edda pela necessidade de servir o povo e pela promessa da \u201cbela teoria\u201d, um lugar para encontr\u00e1-lo, \u00e9 claro, no Manifesto Comunista<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Cordialmente, Vijay.<\/p>\n\n\n\n

Edi\u00e7\u00e3o: Leandro Melito<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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