{"id":27409,"date":"2020-04-09T12:27:09","date_gmt":"2020-04-09T16:27:09","guid":{"rendered":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/?p=27409"},"modified":"2020-04-09T12:27:14","modified_gmt":"2020-04-09T16:27:14","slug":"bolsonarismo-fanatismo-religioso-e-a-destruicao-civilizacional-do-brasil","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/2020\/04\/09\/bolsonarismo-fanatismo-religioso-e-a-destruicao-civilizacional-do-brasil\/","title":{"rendered":"Bolsonarismo, fanatismo religioso e a destrui\u00e7\u00e3o civilizacional do Brasil"},"content":{"rendered":"\n
\"V\u00cdDEO]<\/figure>\n\n\n\n

O bolsonarismo e o projeto de redu\u00e7\u00e3o do Estado brasileiro a p\u00f3 n\u00e3o t\u00eam por foco apenas destruir o Estado de Bem-estar Social, mas tamb\u00e9m tudo aquilo que se conquistou em termos civilizacionais.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

No 247, por Othoniel Pinheiro Neto<\/p>\n\n\n\n

Jair Bolsonaro encontrou no fanatismo religioso uma oportunidade especial para surfar politicamente e colher apoio de setores fanatizados com projetos inexistentes no Brasil, como o comunismo, a ideologia de g\u00eanero e kits gays.<\/p>\n\n\n\n

Tecnicamente, essa jun\u00e7\u00e3o entre a pol\u00edtica autorit\u00e1ria de Bolsonaro e o fanatismo religioso torna-se extremamente perigosa para o Estado Democr\u00e1tico de Direito.<\/p>\n\n\n\n

Mas antes de tudo, \u00e9 salutar fazer um resgate hist\u00f3rico para entendermos cientificamente o perigo dessa triste situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Importante consignar que a intoler\u00e2ncia praticada e incentivada pelas diversas religi\u00f5es na hist\u00f3ria da humanidade contribuiu para o cerceamento das liberdades p\u00fablicas e at\u00e9 mesmo para o cerceamento do desenvolvimento da filosofia e da ci\u00eancia. A situa\u00e7\u00e3o ficou ainda mais grave, pois a Igreja Cat\u00f3lica mantinha estreitas rela\u00e7\u00f5es com o Estado, especialmente para legitimar interesses pol\u00edticos e econ\u00f4micos.<\/p>\n\n\n\n

O mundo civilizado percebeu que a intoler\u00e2ncia religiosa est\u00e1 na base das demais intoler\u00e2ncias de pensamento. Como lembra Canotilho, \u201calguns autores, como G. Jellinek, v\u00e3o mesmo ao ponto de ver na luta pela liberdade de religi\u00e3o a verdadeira origem dos direitos fundamentais[1]<\/a>\u201d.
<\/p>\n\n\n\n

Por longos anos na hist\u00f3ria da Europa, a religi\u00e3o cat\u00f3lica teve influ\u00eancia preponderante na disciplina dos corpos e das mentes dos indiv\u00edduos, exercendo profundo poder de adestramento social com seus dogmas e valores imut\u00e1veis. O desprezo pela autonomia humana diante dos dogmas da Igreja reduzia o ser humano em seus valores e virtudes. A igualdade que se cogitava era somente a dos indiv\u00edduos como filhos de Deus, que \u201cs\u00f3 valia, efetivamente, no plano sobrenatural, pois o cristianismo continuou admitindo, durante muitos s\u00e9culos, a legitimidade da escravid\u00e3o, a inferioridade natural da mulher em rela\u00e7\u00e3o ao homem, bem como a dos povos americanos, africanos e asi\u00e1ticos colonizados, em rela\u00e7\u00e3o aos colonizadores europeus[2]<\/a>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Como \u00e9 cedi\u00e7o, no Brasil, a Igreja Cat\u00f3lica contribuiu para a aniquila\u00e7\u00e3o da cultura e da diversidade ind\u00edgena no Brasil col\u00f4nia, ao impor diversos preceitos da moral europeia em terras brasileiras com o objetivo de assegurar o poder de domina\u00e7\u00e3o da metr\u00f3pole no territ\u00f3rio rec\u00e9m- descoberto.<\/p>\n\n\n\n

A cultura ind\u00edgena, desconhecedora do modo de vida patriarcal, recebeu uma verdadeira cruzada espiritual vinda da Europa que, no intuito de alcan\u00e7ar a completa domina\u00e7\u00e3o, utilizou a orienta\u00e7\u00e3o \u00e9tica, educacional e religiosa, inclusive por meio da vigil\u00e2ncia (confiss\u00e3o), tendo a Igreja Cat\u00f3lica cumprido papel essencial no adestramento das rela\u00e7\u00f5es entre os sexos, na disciplina dos corpos e na autonomia individual. Nesse contexto, a imposi\u00e7\u00e3o de um modelo \u00fanico de fam\u00edlia, de sociedade patriarcal e da inferioridade da mulher foi amplamente incentivada pela Igreja Cat\u00f3lica e pela metr\u00f3pole portuguesa, objetivando o adestramento e a obedi\u00eancia da popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Com a quebra do monop\u00f3lio do cristianismo, come\u00e7aram a surgir minorias religiosas que passaram a dispor de mais espa\u00e7o para reivindicar o direito de cada indiv\u00edduo a ter sua pr\u00f3pria cren\u00e7a. Esse enfraquecimento da cristandade, em virtude de diversos fatores sociais, pol\u00edticos e econ\u00f4micos, provocou o surgimento do Estado laico, antes profundamente vinculado \u00e0 Igreja Cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

No Brasil, a liberdade religiosa n\u00e3o foi consagrada pela Constitui\u00e7\u00e3o do Imp\u00e9rio de 1824, que estabelecia, em seu art. 5\u00ba: \u201cA Religi\u00e3o Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana continuar\u00e1 a ser a Religi\u00e3o do Imp\u00e9rio. Todas as outras Religi\u00f5es ser\u00e3o permitidas com seu culto dom\u00e9stico, ou particular em casas para isso destinadas, sem forma alguma exterior do Templo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Foi com a Constitui\u00e7\u00e3o de 1891 (art. 72, \u00a7 3\u00ba) que o Estado brasileiro tornou-se laico (o que n\u00e3o se confunde com Estado ateu), com a institui\u00e7\u00e3o da liberdade de cren\u00e7a e de culto, determinando que \u201ctodos os indiv\u00edduos e confiss\u00f5es religiosas podem exercer p\u00fablica e livremente o seu culto, associando-se para esse fim e adquirindo bens, observadas as disposi\u00e7\u00f5es do direito comum\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Assim, atualmente, importante base para o respeito ao exerc\u00edcio dos direitos fundamentais est\u00e1 no art. 5\u00ba, VI, da Constitui\u00e7\u00e3o Federal, que apregoa ser inviol\u00e1vel a liberdade de consci\u00eancia e de cren\u00e7a, sendo assegurado o livre exerc\u00edcio dos cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a prote\u00e7\u00e3o aos locais de culto e a suas liturgias.<\/p>\n\n\n\n

A realidade brasileira dos \u00faltimos anos vai na contram\u00e3o do avan\u00e7o civilizacional nesta quest\u00e3o, evidenciando um avan\u00e7o poderoso das religi\u00f5es crist\u00e3s protestantes para ocupar espa\u00e7os como a pol\u00edtica e poderosas Redes de TVs, promovendo, em alguns casos, ideias profundamente obscurantistas e teses que se baseiam no ganho pessoal e individual em detrimento da salva\u00e7\u00e3o espiritual e do bem coletivo. \u00c9 nesse contexto que o poder real e efetivo permite e, dissimuladamente, impulsiona essas ideias, j\u00e1 que entra em sintonia com os pr\u00f3prios interesses neoliberais de consumo e com a sataniza\u00e7\u00e3o da esquerda, ao atacar valores liberais sociais.<\/p>\n\n\n\n

Nesse preocupante cen\u00e1rio, pautas religiosas promovem um eficiente contra-ataque ao Estado laico, obstando pol\u00edticas p\u00fablicas que n\u00e3o se achem em sintonia com suas cren\u00e7as religiosas e, o que \u00e9 pior, empurrando suas cren\u00e7as para dentro do Poder Legislativo a ponto de se verificar o surgimento de uma bancada da B\u00edblia no Congresso Nacional com o objetivo declarado de pautar cren\u00e7as de sua pr\u00f3pria religi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 consequ\u00eancia fatal que l\u00edderes religiosos e outros aproveitadores queiram se beneficiar desse estado de coisas, especialmente para empurrar a contamina\u00e7\u00e3o emocional religiosa dos fi\u00e9is para a pol\u00edtica. Assim, o grande problema n\u00e3o \u00e9 somente o uso da religi\u00e3o para a promo\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, mas tamb\u00e9m o fato de mentir, manipular e fazer terrorismo contra advers\u00e1rios pol\u00edticos, usando a religi\u00e3o, como ocorre na farsa da \u201cideologia de g\u00eanero\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Um grande perigo \u00e9 verificado quando leis, pol\u00edticas p\u00fablicas e decis\u00f5es estatais passam a ser influenciadas por dogmas religiosos, passando da cren\u00e7a de um grupo de pessoas para algo vinculante, inclusive em rela\u00e7\u00e3o a integrantes de outras religi\u00f5es ou sem religi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 da pr\u00f3pria natureza das religi\u00f5es a capta\u00e7\u00e3o de seguidores e a transmiss\u00e3o de seus dogmas para mais e mais pessoas. Isso \u00e9 salutar desde que haja respeito pelo livre-arb\u00edtrio dos indiv\u00edduos de seguir, ou n\u00e3o, determinada religi\u00e3o, bem como respeito pelas religi\u00f5es de outras pessoas. Nesse contexto, problemas surgir\u00e3o quando se coloca um determinado tipo de cren\u00e7a religiosa para dentro do Estado, situa\u00e7\u00e3o em que o poder estatal fatalmente se contaminar\u00e1 por cren\u00e7as religiosas de um determinado grupo.<\/p>\n\n\n\n

Assim, uma bancada evang\u00e9lica no Congresso Nacional inapelavelmente empurrar\u00e1 para dentro das leis suas cren\u00e7as religiosas, a fim de proibir determinadas condutas na sociedade ou obrigar todos a seguirem determinadas pautas que s\u00e3o destoantes de cren\u00e7as de outras pessoas. \u00c9 por isso que, ao misturar o poder coercitivo do Estado com cren\u00e7as de determinada religi\u00e3o, a tend\u00eancia \u00e9 o uso do poder estatal contra outras religi\u00f5es e a aniquila\u00e7\u00e3o da liberdade individual.<\/p>\n\n\n\n

Pontes de Miranda, em seus estudos de Direito Constitucional, observa que as regras jur\u00eddicas de determinada comunidade s\u00e3o mais inflex\u00edveis, especialmente em rela\u00e7\u00e3o aos direitos humanos, quando est\u00e3o entrela\u00e7adas aos preceitos de uma religi\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Ele explica que existem sete processos de adapta\u00e7\u00e3o social do homem, cada um com seu pr\u00f3prio grau estabilizante. <\/p>\n\n\n\n

Nessa seara, a religi\u00e3o tem o grau de estabiliza\u00e7\u00e3o maior (6), seguido da moral (5), da arte (4), do direito (3), da pol\u00edtica (2) e, por fim, com um grau menor, a economia (1). O grau preponderante, nas regras jur\u00eddicas adotadas por cada sociedade, revela o quanto tais regras jur\u00eddicas s\u00e3o est\u00e1veis ou inst\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n

A economia, por exemplo, n\u00e3o tem tanta estabilidade (1), cabendo ao direito, que tem grau (3), atribuir-lhe regras jur\u00eddicas para dot\u00e1-la de uma melhor estabilidade. O certo \u00e9 que cada um desses processos recebe a influ\u00eancia dos outros.<\/p>\n\n\n\n

Nessa esteira, percebe-se que a passagem de uma regra religiosa (6) para a seara jur\u00eddica leva consigo o grau estabilizante que a religi\u00e3o tem. Onde os princ\u00edpios religiosos est\u00e3o entrela\u00e7ados com as regras jur\u00eddicas \u00e9 que se acham os focos de maior resist\u00eancia a mudan\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n

Por isso, pode ser encontrada enorme dificuldade na afirma\u00e7\u00e3o dos direitos humanos em comunidades onde o elemento religioso est\u00e1 entrela\u00e7ado com regras jur\u00eddicas \u2013 como s\u00e3o exemplos os pa\u00edses do Oriente M\u00e9dio – pois, consoante j\u00e1 mencionado, a religi\u00e3o tem um grau estabilizante maior, logo, essas s\u00e3o as regras jur\u00eddicas que menos sofrem processos de avan\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n

Diante disso tudo, percebe-se que a t\u00e1tica de Bolsonaro de se aproveitar do fanatismo religioso e deixar que suas pautas adentrem nos setores p\u00fablicos vai conduzir o Brasil a um passado obscurantista que a humanidade j\u00e1 enterrou.
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