{"id":27578,"date":"2020-04-18T07:52:30","date_gmt":"2020-04-18T11:52:30","guid":{"rendered":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/?p=27578"},"modified":"2020-04-18T07:52:34","modified_gmt":"2020-04-18T11:52:34","slug":"sebastiao-salgado-na-amazonia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/2020\/04\/18\/sebastiao-salgado-na-amazonia\/","title":{"rendered":"SEBASTI\u00c3O SALGADO NA AMAZ\u00d4NIA"},"content":{"rendered":"\n
\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n

Xingu\u00a0<\/strong>Popula\u00e7\u00e3o ind\u00edgena no norte do Mato Grosso j\u00e1 foi dizimada por epidemias, a primeira delas no s\u00e9culo 16; sanitarista que trabalha na regi\u00e3o prev\u00ea \u2018situa\u00e7\u00e3o explosiva\u2019 e diz que cidades vizinhas j\u00e1 t\u00eam infectados por coronav\u00edrus.
<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Na Folha de S\u00e3o Paulo<\/p>\n\n\n\n

Terra ind\u00edgena \u00e9 hoje ilha de floresta cercada por soja.<\/p>\n\n\n\n

O Xingu<\/strong> tem muitas entradas. As mais usadas passam por cidades que nasceram e cresceram vertiginosamente nas \u00faltimas d\u00e9cadas, como Canarana, Feliz Natal, Ga\u00facha do Norte, Lucas do Rio Verde, Marcel\u00e2ndia, Quer\u00eancia, S\u00e3o Jos\u00e9 do Xingu<\/strong> e Sinop. Todas s\u00e3o refer\u00eancia na produ\u00e7\u00e3o de soja e delas saem estradas para diferentes aldeias do territ\u00f3rio. Por ar ou terra, a viagem \u00e9 reveladora do desmatamento radical das \u00e1reas do entorno pelas fazendas da monocultura.<\/p>\n\n\n\n

Levantamento da Rede Xingu<\/strong> + publicado pelo ISA (Instituto Socioambiental) no in\u00edcio de abril mostra que, nos dois primeiros meses de 2020, 10 milh\u00f5es de \u00e1rvores foram derrubadas ilegalmente na por\u00e7\u00e3o mato-grossense da bacia do Xingu<\/strong>, o equivalente a 84% do desmatamento na regi\u00e3o entre janeiro e fevereiro.<\/p>\n\n\n\n

Ao sul do parque, Canarana \u00e9 a cidade mais pr\u00f3xima de onde vivem os \u00edndios kalapalos, kamaiur\u00e1<\/strong>s, kuikuro<\/strong>s, waur\u00e1s<\/strong> e yawalapitis, moradores da \u00e1rea chamada de Alto Xingu<\/strong>(o rio corre do sul para o norte). O caminho usual leva por terra at\u00e9 a aldeia dos kalapalos<\/strong>, \u00e0s margens do Culuene<\/strong>, e de l\u00e1 a viagem segue de barco a outras comunidades.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/
\u00cdndias kamaiur\u00e1s<\/strong> levam rede para pescar antes da festa Yamurikum\u00e3<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

S\u00e3o cerca de cinco horas de estrada de terra atravessando o deserto de soja, cortado por fazendas com placas que destacam nomes de propriet\u00e1rios como os ex-governadores \u00cdris Rezende (GO) e Blairo Maggi (MT).<\/p>\n\n\n\n

Como a elimina\u00e7\u00e3o das florestas torna os ventos mais fortes, as sedes precisam de prote\u00e7\u00e3o. Por isso, s\u00e3o cercadas de uma pequena mata, algumas de reflorestamento com eucaliptos, formando uma pali\u00e7ada em volta dos silos e casas. N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel deixar de notar o paradoxo da elimina\u00e7\u00e3o radical da floresta original e a necessidade de plantar \u00e1rvores ex\u00f3ticas para prote\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Logo volta o horizonte que parece infinito de soja absoluta. Com as melhores terras do mundo, o Mato Grosso em volta do Xingu<\/strong> \u00e9 hoje todo dedicado \u00e0 produ\u00e7\u00e3o da commodity.<\/p>\n\n\n\n

Quase cinco horas de estrada depois, tem in\u00edcio uma floresta, que parece ter sido desenhada com r\u00e9gua, de t\u00e3o exata em seus limites. Logo as placas da Funai (Funda\u00e7\u00e3o Nacional do \u00cdndio) avisam que ali come\u00e7a a Terra Ind\u00edgena do Xingu<\/strong>. Mais uns tantos quil\u00f4metros e chegamos \u00e0 aldeia Aiha, dos kalapalos<\/strong>, com acesso ao rio Culuene<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Chegar pela primeira vez a uma aldeia xinguana provoca uma esp\u00e9cie de deslumbramento: as casas s\u00e3o imponentes, com altura de tr\u00eas andares, e sua disposi\u00e7\u00e3o segue um r\u00edgido plano urban\u00edstico. Elas s\u00e3o constru\u00eddas formando um c\u00edrculo em torno de um p\u00e1tio central.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e3o grandes ocas com cobertura de sap\u00ea at\u00e9 o ch\u00e3o. Cada constru\u00e7\u00e3o abriga uma fam\u00edlia, em torno do dono da casa e seus filhos.<\/p>\n\n\n\n

Ao centro, h\u00e1 uma constru\u00e7\u00e3o menor, a casa dos homens, onde eles se re\u00fanem para rituais, trocar ideias e tratar de assuntos de interesse coletivo. Nessas casas s\u00e3o guardadas as flautas que s\u00f3 os homens podem ver e manipular.<\/p>\n\n\n\n

\"\"\/
\u00cdndios waur\u00e1s<\/strong> em canoas sob a luz da lua <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Uma vista a\u00e9rea permite notar que as aldeias xinguanas t\u00eam o tra\u00e7ado sempre id\u00eantico, como se fossem c\u00edrculos cortados por uma cruz. Elas se localizam pr\u00f3ximas de lagoas ou rios, onde os \u00edndios buscam \u00e1gua. E ao seu redor h\u00e1 ro\u00e7as plantadas e pomares, ricos em esp\u00e9cies frut\u00edferas. As aldeias atuais parecem miniaturas das cidades que os arque\u00f3logos t\u00eam identificado em escava\u00e7\u00f5es recentes.<\/p>\n\n\n\n

As lagoas s\u00e3o t\u00e3o importantes para sua localiza\u00e7\u00e3o que frequentemente as aldeias s\u00e3o batizadas com seus nomes, como Piyulaga<\/strong>, dos waur\u00e1s<\/strong>, e Ipavu, dos kamaiur\u00e1s<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Dentro da estrutura dessas aldeias, quando as crian\u00e7as chegam \u00e0 adolesc\u00eancia, elas vivem longos per\u00edodos de recolhimento.<\/p>\n\n\n\n

O das meninas come\u00e7a na primeira menstrua\u00e7\u00e3o e dura um ano ou um pouco mais. Elas s\u00e3o alimentadas pela m\u00e3e e aprendem as t\u00e9cnicas das atividades femininas (como tecer redes, tran\u00e7ar esteiras, processar os alimentos). Elas s\u00f3 saem de casa \u00e0 noite, para se banhar, e n\u00e3o cortam o cabelo. Quando chega a festa do Kuarup<\/strong>, as jovens mulheres ganham um novo nome e s\u00e3o apresentadas \u00e0 sociedade.<\/p>\n\n\n\n

J\u00e1 os rapazes aprendem t\u00e9cnicas das atividades masculinas, entre elas confeccionar objetos reservados para os homens, como flechas e cocares, tran\u00e7ar cestos de palha e fazer pentes, e sobretudo treinam intensamente para se tornarem bons lutadores. Podem ficar recolhidos por at\u00e9 mais de um ano, como o l\u00edder Afukak\u00e1 kuikuro<\/strong>, 64, que ficou quatro anos afastado em prepara\u00e7\u00e3o para se tornar cacique.<\/p>\n\n\n\n