{"id":33307,"date":"2022-02-16T17:06:05","date_gmt":"2022-02-16T21:06:05","guid":{"rendered":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/?p=33307"},"modified":"2022-02-16T17:06:13","modified_gmt":"2022-02-16T21:06:13","slug":"livro-de-pesquisadores-da-unir-aborda-saga-do-povo-yjxakaritianaem-rondonia","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/2022\/02\/16\/livro-de-pesquisadores-da-unir-aborda-saga-do-povo-yjxakaritianaem-rondonia\/","title":{"rendered":"Livro de pesquisadores da UNIR aborda saga do povo [Yjxa]Karitianaem Rond\u00f4nia"},"content":{"rendered":"\n
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O livro\u00a0A saga do povo [Yjxa]Karitiana: diacronia, resist\u00eancia, re-exist\u00eancia, resili\u00eancia e o sonho al\u00e9m dos sonhos<\/em>retrata a saga do povo [Yjxa]Karitianana Amaz\u00f4nia rondoniense ao longo de tres s\u00e9culos.Lan\u00e7ado recentemente pelos autores Valdir Vegini,professor do Departamento de L\u00ednguas Vern\u00e1culas (DLV), da UNIR, Rebecca LouizeVegini e Jessica de Oliveira Karitiana, o livro est\u00e1 dispon\u00edvel gratuitamente\u00a0neste link<\/a>.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n



Privilegiando a tradi\u00e7\u00e3o oral, a obra registra a hist\u00f3ria desse povo origin\u00e1rioa partir de suas pr\u00f3prias vozes, come\u00e7ando pela forma que eles gostam de serchamados: Yjxa significa \u201cn\u00f3s\u201d ou \u201cgente\u201d, portanto, gente Karitiana.

Jessica de Oliveira Karitiana, nativa leg\u00edtima do povo [Yjxa]Karitianae coautora do livro, \u00e9 aluna do 7\u00ba per\u00edodo de Arqueologia da UNIR efoi a informante que relatou aos pesquisadores as narrativas ancestrais de seu povo, formado atualmente por cerca de 400 indiv\u00edduos. A acad\u00eamica integrou tamb\u00e9m o Grupo e Projeto de Pesquisa Narrativas do Linguajar Rondoniense (NLR), coordenado pelo professor Valdir Vegini, de onde surgiram os estudos que deram origem ao livro.

\u201cFui convidada a fazer parte desse projeto que findou no livroe que hoje levo com muito orgulho, me incentiva a ser autora da minha pr\u00f3pria hist\u00f3ria\u201d, diz J\u00e9ssica, afirmando tamb\u00e9m que a import\u00e2ncia da obra est\u00e1 \u201cem documentar a hist\u00f3ria do passado e do presente do povo Karitiana, para n\u00e3o ficarmos invis\u00edveis aos \u00f3rg\u00e3os p\u00fablicos e \u00e0 sociedade. E mostrar que temos direitos e sonhos, somos um povo que deseja alcan\u00e7ar o bem viver e que, embora sem recursos e apoio, temos resistindo ao longo dos anos\u201d.

Sobre a participa\u00e7\u00e3o de Jessica, ValgirVegini afirma, no livro, que o desejo para um futuro pr\u00f3ximo \u00e9 que \u201cos pr\u00f3prios ind\u00edgenas expressem suas vers\u00f5es acerca do impacto cultural que a presen\u00e7a do homem branco lhes v\u00eam acarretando desde os primeiros contatos e cujas consequ\u00eancias t\u00eam ecos de v\u00e1rios matizes, a maioria deles negativos, at\u00e9 os dias de hoje. Demos o primeiro passo ao incluirmos Jessica de Oliveira Karitiana, nativa leg\u00edtima, aut\u00f3ctone e casada com um ind\u00edgena tamb\u00e9m da sua etnia, como coautora\u201d.

A delimita\u00e7\u00e3o de tempo do livro parte do primeiro contato relatado de n\u00e3o-ind\u00edgenas (homem branco) com os [Yjxa]Karitiana no in\u00edcio do s\u00e9culo XVIII, em Rond\u00f4nia, at\u00e9 meados de 2018.O registro inicia com o discurso hist\u00f3rico documentado (oficial), focalizado na sociedade [Yjxa]Karitiana, at\u00e9 chegar \u00e0s narrativas desse povo, que ser\u00e3o tomados como autores de sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria. Todo esse percurso de pesquisa e escrita \u00e9 distribu\u00eddo em 446 p\u00e1ginas edividido em sete cap\u00edtulos, sendo o sexto o que inscreve as narrativas tradicionais da ancestralidade do povo [Yjxa]Karitiana.

Para elabora\u00e7\u00e3o da obra, os autores utilizaram diversas metodologias. O resultado foi o quinteto investigativo que inclui: a diacronia,hist\u00f3ria interna e externa do povo [Yjxa]Karitiana; a resist\u00eancia, persist\u00eancia em n\u00e3o aceitar a presen\u00e7a do \u201chomem branco\u201d em seu entorno e rejei\u00e7\u00e3o ainda maior ao trabalho for\u00e7ado imposto por eles (seringueiros, sobretudo); a re-exist\u00eancia, que evitou, por volta dos anos 20\/30 do s\u00e9culo passado, a completa extin\u00e7\u00e3o dos [Yjxa]Karitiana,a partir de uni\u00f5es polig\u00e2micas do cacique Moraes, e, posteriormente, de novas uni\u00f5es de seu filhos e filhascom outro agrupamento ind\u00edgena; a resili\u00eancia, capacidade desse povo de se recobrar e se adaptar \u00e0s mudan\u00e7as; e o sonho al\u00e9m dos sonhos \u201cj\u00e1 que, por serem resilientes, n\u00e3o se conformam com o abandono imposto pelas autoridades a quem est\u00e3o vinculados e desejam ardentemente reverter o quadro atual e se tornarem, em um futuro pr\u00f3ximo, uma comunidade rural industrial\u201d, conforme explica Valdir Vegini.

Para concluir, o pesquisador afirma que a \u00fanica pretens\u00e3o ou sonho dos autores \u00e9 que esse comp\u00eandio seja um memorial dos [Yjxa]Karitianapara o futuro e adianta que o pr\u00f3ximo livro, tendo os [Ah\u00e9]Karipuna como tema, j\u00e1 est\u00e1 sendo elaborado.<\/p>\n\n\n\n

Fonte: UNIR
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