![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/03\/images.jpeg?resize=600%2C115\")
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Humanitas Unisinos – \u201cUma leitura sociopol\u00edtica da P\u00e1scoa<\/a>\u00a0nos oferece v\u00e1rios s\u00edmbolos que podem ser um horizonte \u00e9tico para o bem comum. A salva\u00e7\u00e3o da opress\u00e3o e a boa nova da liberdade. N\u00e3o como liberalismo ou mensagem libert\u00e1ria, mas como uma cr\u00edtica ao fundamentalismo econ\u00f4mico e religioso que apresenta o mercado como uma religi\u00e3o e o cristianismo como uma ordem divina. A P\u00e1scoa como liberta\u00e7\u00e3o critica a sacraliza\u00e7\u00e3o das estruturas opressoras que criamos e \u00e9 um convite para n\u00e3o justific\u00e1-las em nome de\u00a0Cristo<\/strong>\u201d. A reflex\u00e3o \u00e9 de\u00a0Nicol\u00e1s Iglesias Schneider<\/strong>, em artigo publicado por\u00a0Brecha<\/a>, 27-03-2024. A tradu\u00e7\u00e3o \u00e9 do\u00a0Cepat<\/a>.<\/p>\n A\u00a0religi\u00e3o<\/a>\u00a0\u00e9 geradora de sentido, tem a capacidade de mobilizar sentimentos e opini\u00f5es morais e pol\u00edticas. Ao mesmo tempo, o discurso e o s\u00edmbolo religioso na pol\u00edtica partid\u00e1ria tornaram-se uma faca de dois gumes para candidatos de esquerda e de direita, sendo at\u00e9 um elemento gravitacional em elei\u00e7\u00f5es, como as recentemente realizadas no\u00a0Brasil<\/a>\u00a0ou na\u00a0Argentina<\/a>. Para al\u00e9m dos seus s\u00edmbolos, a\u00a0religi\u00e3o<\/a>, enquanto pr\u00e1tica individual e coletiva, \u00e9 um poderoso instrumento pol\u00edtico que pode funcionar como elemento de unidade nacional, de fervor patri\u00f3tico ou de sentido cr\u00edtico do\u00a0status quo<\/em>\u00a0e da ordem social.<\/p>\n As din\u00e2micas dos atores religiosos, pol\u00edticos e sociais est\u00e3o interligadas a n\u00edvel nacional e internacional. Estas redes produzem s\u00edmbolos, rituais e mitos que se adaptam \u00e0s realidades locais. Por exemplo, a ideia do\u00a0messias<\/a>\u00a0de\u00a0Bolsonaro<\/strong>\u00a0tem origem em uma hist\u00f3ria b\u00edblica, m\u00edtica, religiosa, mas se adapta aos significados pol\u00edticos que a hist\u00f3ria de\u00a0Bolsonaro<\/strong>\u00a0usa.<\/p>\n O\u00a0batllismo<\/a>\u00a0[corrente do\u00a0Partido Colorado<\/strong>\u00a0do\u00a0Uruguai<\/strong>\u00a0inspirada nas ideias e na doutrina pol\u00edtica criada pelo duas vezes presidente\u00a0Jos\u00e9 Batlle y Ord\u00f3\u00f1ez<\/strong>\u00a0(1903-1907 e 1911-1915)] procurou resolver este conflito h\u00e1 mais de 100 anos: transformou datas como a\u00a0Semana Santa<\/strong>\u00a0em\u00a0Semana do Turismo<\/strong>\u00a0e o\u00a0Natal<\/strong>\u00a0em\u00a0Dia da Fam\u00edlia<\/strong>, entre outras mudan\u00e7as que n\u00e3o impediram, nem impedem, as ressignifica\u00e7\u00f5es de s\u00edmbolos religiosos num sentido laico conservador e as disputas pol\u00edticas com argumentos religiosos sobre conceitos-chave como vida, fam\u00edlia, p\u00e1tria e liberdade.<\/p>\n Nos \u00faltimos anos, duas institui\u00e7\u00f5es importantes voltaram ao centro da cena pol\u00edtica conservadora uruguaia: a\u00a0Igreja Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana<\/strong>\u00a0(ICAR<\/strong>) e o\u00a0Ex\u00e9rcito<\/strong>, que s\u00e3o as mais antigas do pa\u00eds e tamb\u00e9m as mais tradicionais e hier\u00e1rquicas. Neste regresso, retomam juntas a presen\u00e7a p\u00fablica em atividades como a missa do\u00a0Dia do Ex\u00e9rcito<\/strong>, todo dia 18 de maio, na catedral. O partido\u00a0Cabildo Abierto<\/strong>\u00a0(CA<\/strong>) e seus senadores s\u00e3o os principais promotores desta hist\u00f3ria da \u201cna\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica\u201d todo dia 12 de outubro (Dia da Hispanidade<\/strong>\u00a0para a hist\u00f3ria conservadora) ou em datas pr\u00f3ximas \u00e0\u00a0Semana Santa<\/strong>\u00a0ou ao\u00a0Natal<\/strong>, quando, na meia hora que precede as sess\u00f5es parlamentares, fazem um relato dessa narrativa em que a\u00a0ICAR<\/strong>\u00a0e o\u00a0Ex\u00e9rcito<\/strong>\u00a0seriam as institui\u00e7\u00f5es fundadoras do pa\u00eds.<\/p>\n H\u00e1 poucos meses, a\u00a0Dra. Lorena Quintanas<\/strong>, coordenadora do programa\u00a0Fam\u00edlias Fortes\u00a0<\/strong>do\u00a0Minist\u00e9rio da Sa\u00fade P\u00fablica<\/strong>, lan\u00e7ou no\u00a0Cabildo Abierto<\/strong>\u00a0o setor\u00a0Encontro Nacional Crist\u00e3o<\/strong>\u00a0com uma agenda que prioriza temas como a luta contra a \u201cideologia de g\u00eanero\u201d, a oposi\u00e7\u00e3o ao aborto e \u00e0 legaliza\u00e7\u00e3o das drogas e a defesa da fam\u00edlia tradicional. Em termos religiosos,\u00a0Quintanas<\/strong>\u00a0foi formada na igreja\u00a0Misi\u00f3n Vida\u00a0<\/strong>do pastor\u00a0Jorge M\u00e1rquez<\/strong>. De l\u00e1 sai em busca do voto crist\u00e3o conservador de perfil pentecostal que o\u00a0Cabildo Abierto<\/strong>\u00a0disputa com alguns candidatos do\u00a0Partido Nacional<\/strong>\u00a0de perfil semelhante. Este novo setor, somado \u00e0s cont\u00ednuas declara\u00e7\u00f5es do senador\u00a0Guillermo Domenech<\/strong>\u00a0em rela\u00e7\u00e3o ao papel da\u00a0ICAR<\/strong>\u00a0e da p\u00e1tria na forma\u00e7\u00e3o da identidade nacional e na recupera\u00e7\u00e3o da hispanicidade, conferem ao\u00a0Cabildo Abierto<\/strong>\u00a0uma forte marca crist\u00e3 conservadora.<\/p>\n No\u00a0Partido Nacional<\/strong>, que desde as suas origens reflete os interesses cat\u00f3licos e no qual, segundo uma recente pesquisa do\u00a0El Observador<\/strong>\u00a0(1), 73% dos seus legisladores se identificam com essa religi\u00e3o, h\u00e1 quase 20 anos vem se somando a participa\u00e7\u00e3o de atores evang\u00e9licos, pentecostais e neopentecostais que comungam com a agenda pr\u00f3-vida e pr\u00f3-fam\u00edlia. Neste sentido, o\u00a0herrerismo<\/strong>\u00a0[grupo pol\u00edtico do\u00a0Partido Nacional<\/strong>\u00a0inspirado no pensamento do pol\u00edtico\u00a0Luis Alberto de Herrera<\/strong>] deu, na sua atual gest\u00e3o de governo, um lugar importante ao cristianismo conservador na elabora\u00e7\u00e3o de pol\u00edticas sociais baseadas em valores tradicionais. Vale ressaltar que os pr\u00e9-candidatos mais radicais nas internas do partido nacionalista no que se refere \u00e0 oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 agenda de g\u00eanero e diversidade ficaram marcando seus pr\u00f3prios votos em candidaturas individuais e com poucas chances de obter grandes ades\u00f5es, como\u00a0Carlos Iafigliola<\/strong>\u00a0e\u00a0Roxana Corban<\/strong>.<\/p>\n Fora da esfera estritamente pol\u00edtica, mas vinculado a refer\u00eancias conservadoras geradoras de opini\u00e3o pol\u00edtica, hoje circula um v\u00eddeo no qual o cardeal\u00a0Daniel Sturla<\/a>, o pastor\u00a0M\u00e1rquez<\/strong>, o padre\u00a0Juan Andr\u00e9s \u201cGordo\u201d Verde<\/strong>,\u00a0Marta Grego<\/strong>\u00a0(fundadora da\u00a0Madrinas por la Vida<\/strong>),\u00a0Carlos P\u00e1ez<\/strong>\u00a0e\u00a0Roberto Canessa<\/strong>\u00a0(sobreviventes dos\u00a0Andes<\/strong>), entre outros, participam de uma campanha pelo\u00a0Dia do Nascituro<\/strong>, que coincidentemente \u00e9 o dia da\u00a0Anuncia\u00e7\u00e3o da Virgem Maria<\/strong>\u00a0e da\u00a0Encarna\u00e7\u00e3o do Filho de Deus<\/strong>\u00a0para a\u00a0ICAR<\/strong>. Esta campanha, que tamb\u00e9m utiliza cartazes de fetos nas avenidas de\u00a0Montevid\u00e9u<\/strong>, \u00e9 outra forma de utilizar os s\u00edmbolos e a religi\u00e3o com significado pol\u00edtico conservador.<\/p>\n A dimens\u00e3o crist\u00e3 (tradicionalmente presente na esquerda do\u00a0Partido Democrata Crist\u00e3o<\/strong>) \u00e9 uma refer\u00eancia cada vez mais dilu\u00edda na\u00a0Frente Ampla<\/strong>\u00a0(FA<\/strong>). Na mesma pesquisa citada acima, 68% dos legisladores da\u00a0Frente Ampla<\/strong>\u00a0n\u00e3o se identificam com nenhuma cren\u00e7a religiosa e a maioria daqueles que se identificam como cat\u00f3licos fazem parte do\u00a0Movimento de Participa\u00e7\u00e3o Popular<\/strong>.<\/p>\n A esquerda uruguaia, nas suas origens, ao falar de justi\u00e7a social, n\u00e3o teve medo de afirmar que o\u00a0Jesus hist\u00f3rico<\/a>\u00a0foi um grande revolucion\u00e1rio, fazendo refer\u00eancias ao Evangelho e citando figuras de destaque como D.\u00a0Carlos Parteli<\/strong>\u00a0e o pastor\u00a0Emilio Castro<\/strong>. Hoje, a narrativa de esquerda \u00e9 magra em m\u00edstica, s\u00edmbolos e narrativas ut\u00f3picas que, sejam laicas ou religiosas, ofere\u00e7am esperan\u00e7as.<\/p>\n Neste sentido, uma leitura sociopol\u00edtica da\u00a0P\u00e1scoa<\/strong>\u00a0nos oferece v\u00e1rios s\u00edmbolos que podem ser um horizonte \u00e9tico para o bem comum. A salva\u00e7\u00e3o da opress\u00e3o e a boa nova da liberdade. N\u00e3o como liberalismo ou mensagem libert\u00e1ria, mas como uma cr\u00edtica ao fundamentalismo econ\u00f4mico e religioso que apresenta o mercado como uma religi\u00e3o e o cristianismo como uma ordem divina. A\u00a0P\u00e1scoa<\/strong>\u00a0como liberta\u00e7\u00e3o critica a sacraliza\u00e7\u00e3o das estruturas opressoras que criamos e \u00e9 um convite para n\u00e3o justific\u00e1-las em nome de Cristo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Humanitas Unisinos – \u201cUma leitura sociopol\u00edtica da P\u00e1scoa\u00a0nos oferece v\u00e1rios s\u00edmbolos que podem ser um horizonte \u00e9tico para o bem comum. A salva\u00e7\u00e3o da opress\u00e3o e a boa nova da liberdade. N\u00e3o como liberalismo ou mensagem libert\u00e1ria, mas como uma cr\u00edtica ao fundamentalismo econ\u00f4mico e religioso que apresenta o mercado como uma religi\u00e3o e o…Continue a leitura Eis o artigo.<\/h2>\n