![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Imagem-do-WhatsApp-de-2024-05-15-as-10.50.29_6754cf5b.jpg?resize=480%2C330\")
<\/h2>\n<\/h2>\n<\/p>\n
Na \u00cdndia, a ef\u00edgie de Gandhi est\u00e1 em todas as c\u00e9dulas de dinheiro. \u00c9 colada em outdoors e pintada nos muros de grandes avenidas. Seu rosto, com o par de \u00f3culos caracter\u00edstico, paira sobre as cidades, grandes e pequenas. Incont\u00e1veis escolas, universidades e estradas levam seu nome. Em 2013, o governo de Bihar, estado mais pobre da \u00cdndia, gastou milh\u00f5es de d\u00f3lares para construir a est\u00e1tua de Gandhi mais alta do mundo, uma torre de bronze reluzente que o retrata ao lado de duas crian\u00e7as.<\/p>\n
Figuras p\u00fablicas lutam para superar umas \u00e0s outras na adora\u00e7\u00e3o ao Mahatma, algo como um esporte nacional. Em 2021, viralizou um v\u00eddeo que mostra o l\u00edder regional de um partido agarrado a um busto de Gandhi, solu\u00e7ando, em prantos. Apesar dessa onipresen\u00e7a, o fato \u00e9 que, entre pol\u00edticos, jornalistas, intelectuais e a popula\u00e7\u00e3o em geral, o legado de Gandhi \u2013 suas ideias, seus valores \u2013 ainda est\u00e1 em disputa.<\/p>\n
Come\u00e7ou, h\u00e1 cerca de um m\u00eas, a elei\u00e7\u00e3o geral na \u00cdndia, que \u00e9 dividida em v\u00e1rias etapas e est\u00e1 prevista para terminar somente em 4 de junho, quando ter\u00e1 in\u00edcio a contagem dos votos. Com quase 1 bilh\u00e3o de eleitores habilitados, \u00e9 maior elei\u00e7\u00e3o do mundo. O partido nacionalista hindu Bharatiya Janata (BJP), liderado pelo primeiro-ministro Narendra Modi, provavelmente vai derrotar o Partido do Congresso Nacional Indiano, de centro, obtendo, com isso, seu terceiro mandato consecutivo. O BJP comanda o pa\u00eds desde 2014.<\/p>\n
A elei\u00e7\u00e3o tem trazido \u00e0 tona vis\u00f5es conflitantes sobre Gandhi. O Partido do Congresso, que foi liderado pelo pr\u00f3prio Gandhi durante a luta pela independ\u00eancia, ainda tenta capitalizar suas conex\u00f5es hist\u00f3ricas com o Mahatma, mas sem grande sucesso. O BJP, enquanto isso, diz se identificar com Gandhi ao mesmo tempo em que contraria suas bandeiras \u2013 mais notadamente, a busca pela unidade hindu-mu\u00e7ulmana. Mas \u00e9 um movimento duplo. Fac\u00e7\u00f5es menos envergonhadas da ultradireita, ligadas ao mesmo BJP, se op\u00f5em ao l\u00edder hist\u00f3rico da liberta\u00e7\u00e3o indiana. Seu legado \u00e9 cada vez mais questionado na imprensa e no cinema; sua imagem \u00e9 ridicularizada; suas ef\u00edgies s\u00e3o queimadas em atos pol\u00edticos.<\/p>\n
Depois de ser transformado pelos liberais e centristas do mundo em uma figura de proa, gen\u00e9rica, af\u00e1vel e mal definida, Gandhi agora est\u00e1 sendo abra\u00e7ado \u2013 e, simultaneamente, profanado \u2013 pela extrema direita indiana, hoje mais forte do que nunca.<\/p>\n
N<\/span>o imagin\u00e1rio popular, Gandhi evoca austeridade e simplicidade. Apesar da apar\u00eancia humilde que adotou na vida adulta, ele nasceu em uma fam\u00edlia abastada de Gujarat, no extremo Oeste da \u00cdndia. Como era comum entre os filhos da elite, estudou na Inglaterra. Cursou direito no University College London e no Inner Temple, uma prestigiosa associa\u00e7\u00e3o de advogados. N\u00e3o era, contudo, uma figura de ares aristocr\u00e1ticos \u2013 diferentemente de seu contempor\u00e2neo, Jawaharlal Nehru, ex-primeiro-ministro da \u00cdndia (o primeiro a assumir o cargo, em 1947), que, num epis\u00f3dio que entrou para o anedot\u00e1rio pol\u00edtico, definiu a si mesmo como \u201co \u00faltimo ingl\u00eas a governar a \u00cdndia\u201d.<\/p>\n A est\u00e9tica de Gandhi era propositadamente indianizada, em uma demonstra\u00e7\u00e3o de simpatia pelas pessoas comuns. Em 1921, ele trocou o terno de advogado pelo\u00a0dhoti\u00a0<\/i>\u2013 pano sem costura amarrado na cintura, geralmente vestido por homens \u2013\u00a0e um xale, feitos com algod\u00e3o fiado \u00e0 m\u00e3o, cujo uso ele defendia como alternativa aos tecidos importados. (Em uma visita a Londres, em 1931, Gandhi usou esse traje t\u00edpico at\u00e9 mesmo para tomar ch\u00e1 com o Rei George V no Pal\u00e1cio de Buckingham).<\/p>\n Seu vocabul\u00e1rio pol\u00edtico, rico em palavras do s\u00e2nscrito, tamb\u00e9m lhe permitiu superar a divis\u00e3o entre as massas e as elites anglicizadas da \u00cdndia. O mais famoso de seus neologismos derivados do s\u00e2nscrito talvez seja\u00a0satyagraha<\/i>\u00a0(a for\u00e7a da verdade), que Gandhi usava para se referir ao seu estilo de resist\u00eancia pac\u00edfica. Outros termos religiosos que ele popularizou s\u00e3o\u00a0swadeshi<\/i>\u00a0(autossufici\u00eancia),\u00a0swaraj<\/i>\u00a0(governo independente) e\u00a0ahimsa<\/i>\u00a0(n\u00e3o viol\u00eancia). Sua concep\u00e7\u00e3o idealizada de um governo igualit\u00e1rio e democr\u00e1tico era, segundo ele, um\u00a0Ramrajya<\/i>\u00a0\u2013 o reino de Ram, uma importante divindade hindu.<\/p>\n Gandhi desenvolveu sua teoria da n\u00e3o viol\u00eancia em resposta \u00e0 opress\u00e3o sistem\u00e1tica contra os indianos que viviam na \u00c1frica do Sul, onde ele trabalhou como advogado antes de iniciar sua carreira pol\u00edtica. Voltou para a \u00cdndia em 1915, j\u00e1 com uma reputa\u00e7\u00e3o internacional de ativista. Engajou-se com entusiasmo no movimento pela independ\u00eancia e se filiou ao Partido do Congresso, que mais tarde viria a dirigir por duas d\u00e9cadas, juntamente com Nehru. O partido, naquela \u00e9poca, era uma for\u00e7a pol\u00edtica de menor import\u00e2ncia. Gandhi ampliou seu alcance, afastando-o de sua base majoritariamente elitista e atraindo a popula\u00e7\u00e3o por meio da ret\u00f3rica e dos s\u00edmbolos hindus. Ao mesmo tempo que recorria a conceitos religiosos, no entanto, Gandhi criticava a ortodoxia e a desigualdade do sistema de castas. Sempre militou contra a designa\u00e7\u00e3o de um grupo de pessoas como \u201cintoc\u00e1veis\u201d \u2013 na \u00e9poca, o n\u00edvel mais baixo da hierarquia social indiana (Gandhi provinha de uma casta abastada de comerciantes).<\/p>\n Depois da Primeira Guerra Mundial, Gandhi se concentrou em derrubar o dom\u00ednio brit\u00e2nico na \u00cdndia. Em sua famosa Marcha do Sal, em 1930, liderou um grupo de seguidores por 390 km at\u00e9 o mar, em protesto contra o monop\u00f3lio do sal pelo governo colonial. As autoridades prenderam cerca de 60 mil manifestantes. Gandhi tamb\u00e9m trabalhou para unir os hindus e os mu\u00e7ulmanos, que tinham um longo hist\u00f3rico de embates, afirmando que a uni\u00e3o dos dois grupos seria um forte argumento para a cria\u00e7\u00e3o de uma \u00cdndia independente e pluralista. Nem todos endossavam essa vis\u00e3o: os fundadores do atual Paquist\u00e3o propunham um pa\u00eds separado, de maioria mu\u00e7ulmana, ideia que acabou preponderando. Quando foi conquistada a independ\u00eancia, em 1947, criaram-se dois pa\u00edses: \u00cdndia e Paquist\u00e3o. A divis\u00e3o causou motins e epis\u00f3dios de viol\u00eancia que, estima-se, mataram at\u00e9 2 milh\u00f5es de pessoas. Gandhi passou o Dia da Independ\u00eancia em Calcut\u00e1, jejuando \u2013 uma de suas principais t\u00e1ticas de\u00a0satyagraha<\/i>.<\/p>\n O pluralismo de Gandhi sofreu oposi\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 das lideran\u00e7as mu\u00e7ulmanas do Paquist\u00e3o, mas tamb\u00e9m da direita religiosa da \u00cdndia. Os nacionalistas hindus s\u00e3o adeptos \u00e0 ideologia do Hindutva \u2013 termo que se popularizou nos anos 1920 e representa a vis\u00e3o de uma na\u00e7\u00e3o hindu, poderosa e dominadora. Eles culpavam a posi\u00e7\u00e3o conciliat\u00f3ria de Gandhi pela Parti\u00e7\u00e3o \u2013 como ficou conhecida a separa\u00e7\u00e3o entre Paquist\u00e3o e \u00cdndia \u2013 e desprezavam seus esfor\u00e7os em prol da toler\u00e2ncia religiosa. Nas palavras de um importante l\u00edder Hindutva, Gandhi era um \u201cmaricas\u201d.<\/p>\n Um dos principais bra\u00e7os da ideologia Hindutva \u00e9 o Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS), grupo paramilitar volunt\u00e1rio fundado em 1925. Foi justamente um integrante do RSS \u2013 um homem de 37 anos chamado Nathuram Godse \u2013 que assassinou Gandhi a tiros em 30 de janeiro de 1948. Mais tarde, em seu julgamento, Godse culpou Gandhi por n\u00e3o ter conseguido impedir a Parti\u00e7\u00e3o e n\u00e3o ter protegido os hindus contra a viol\u00eancia religiosa.<\/p>\n Aproximadamente 1,5 milh\u00e3o de pessoas compareceram ao funeral de Gandhi, em Nova Delhi. Sentenciado \u00e0 morte, Godse foi enforcado em 1949, mas o RSS sobreviveu. (Durante o julgamento, o assassino alegou que j\u00e1 havia se desfiliado da organiza\u00e7\u00e3o quando matou Gandhi, um argumento duvidoso que a RSS difundiu durante d\u00e9cadas, mesmo sem apresentar evid\u00eancias. Seja como for, Godse foi um produto ideol\u00f3gico do Sangh Parivar, termo que designa as v\u00e1rias organiza\u00e7\u00f5es nacionalistas derivadas do RSS.)<\/p>\n Hoje, estima-se que os membros do RSS sejam ao menos 5 milh\u00f5es na \u00cdndia. O Sangh, como um conjunto, ascendeu a um n\u00edvel de poder que seria impens\u00e1vel em 1947: uma de suas principais organiza\u00e7\u00f5es \u00e9 o BJP, de Narendra Modi, hoje o maior partido pol\u00edtico do mundo em n\u00famero de filiados.<\/p>\n Uma jornalista indiana publicou recentemente um artigo no\u00a0Washington Post<\/i>\u00a0em que classifica Gandhi como \u201cirrelevante\u201d na \u00cdndia atual, mas a presen\u00e7a dele ainda se faz sentir. Um veterano do Partido do Congresso, Rahul Gandhi (que, apesar do nome, n\u00e3o tem parentesco com Mahatma), definiu as elei\u00e7\u00f5es deste ano como um confronto: \u201cDe um lado, est\u00e1 Gandhi. Do outro, est\u00e1 Godse.\u201d O presidente da legenda, por sua vez, disse que derrotar Modi seria \u201cum verdadeiro tributo a Mahatma Gandhi\u201d.<\/p>\n O Partido do Congresso ainda recorre regularmente a greves de fome e marchas gandhianas, tais como a Marcha Unite India, um enorme evento de campanha realizado em 2022 em protesto contra o BJP e sua gest\u00e3o econ\u00f4mica. Fgur\u00f5es do partido caminharam mais de 3 mil km numa tentativa de reproduzir a Marcha do Sal.<\/p>\n Gandhi, no entanto, \u00e9 um trunfo disputado. O BJP, numa tentativa flagrante de reescrever a hist\u00f3ria, hoje vem se apresentando como o verdadeiro herdeiro dos valores de Gandhi \u2013 embora seja, na verdade, herdeiro da ideologia que causou seu assassinato.<\/p>\n Desde a vit\u00f3ria de Modi nas elei\u00e7\u00f5es gerais de 2014, o Conselho Nacional de Educa\u00e7\u00e3o retirou algumas informa\u00e7\u00f5es dos livros did\u00e1ticos do ensino m\u00e9dio. Entre elas, o fato de que nacionalistas da direita se opuseram \u00e0 campanha de Gandhi por rela\u00e7\u00f5es pac\u00edficas entre hindus e mu\u00e7ulmanos. Os livros tamb\u00e9m n\u00e3o dizem mais que o RSS foi banido da \u00cdndia por um breve per\u00edodo depois do assassinato de Gandhi.<\/p>\n Modi raramente perde a oportunidade de elogiar Mahatma em seus discursos e artigos, e visita com frequ\u00eancia o Raj Ghat, memorial dedicado a Gandhi em Nova Delhi. \u00d3culos redondos estampam o logotipo do plano de saneamento de Modi, Swachh Bharat (\u201c\u00cdndia Limpa\u201d). O primeiro-ministro j\u00e1 afirmou que Gandhi foi a inspira\u00e7\u00e3o para algumas de suas pol\u00edticas, como a Atmanirbhar Bharat (\u201c\u00cdndia Autossuficiente\u201d), campanha que busca tornar o pa\u00eds menos dependente do com\u00e9rcio internacional e que se aproveita do conceito gandhiano de\u00a0swadeshi<\/i>.<\/p>\n Modi e seu governo sabem da necessidade pr\u00e1tica de louvar Gandhi, mesmo que desprezem suas ideias mais fundamentais. A popularidade do Mahatma \u00e9 grande demais para ser ignorada. Ele \u00e9 central na mitologia da funda\u00e7\u00e3o da \u00cdndia.<\/p>\n <\/p>\n D<\/span>esde que o BJP consolidou sua maioria, vencendo com folga a reelei\u00e7\u00e3o em 2019, Modi tem ido al\u00e9m da mera iconografia, citando Gandhi para fins evidentemente n\u00e3o gandhianos. No mais recente anivers\u00e1rio do discurso\u00a0Quit India<\/i>\u00a0(Saiam da \u00cdndia), feito por Gandhi em 1942 e endere\u00e7ado aos colonizadores brit\u00e2nicos, o primeiro-ministro fez uma reinterpreta\u00e7\u00e3o populista das palavras do Mahatma: \u201cCorrup\u00e7\u00e3o, saia da \u00cdndia. Dinastia, saia da \u00cdndia. Apaziguamento, saia da \u00cdndia.\u201d (A palavra \u201cdinastia\u201d, aqui, \u00e9 uma refer\u00eancia \u00e0 fam\u00edlia do ex-primeiro ministro Nehru, cuja fam\u00edlia comandou o Partido do Congresso junto com Gandhi. J\u00e1 \u201capaziguamento\u201d \u00e9 o que a direita considera ser a subservi\u00eancia do Congresso \u00e0s minorias religiosas).<\/p>\n Modi chegou a dizer que a Lei da Emenda \u00e0 Cidadania, de 2019, que facilita a obten\u00e7\u00e3o da cidadania por minorias como budistas e sikhs \u2013 excluindo deliberadamente os mu\u00e7ulmanos, uma decis\u00e3o sem d\u00favida n\u00e3o gandhiana \u2013 tinha o objetivo de \u201crealizar os desejos de Gandhi-ji\u201d. (O sufixo \u201c-ji\u201d \u00e9 um sinal de respeito.)<\/p>\n Recentemente, o Museu e Memorial de Gandhi, administrado por um \u00f3rg\u00e3o governamental presidido por Modi, dedicou uma edi\u00e7\u00e3o especial de sua revista a Vinayak Savarkar, principal pensador do nacionalismo hindu e grande influ\u00eancia para Godse, o assassino de Gandhi. No ano passado, o Sarva Seva Sangh, instituto educativo fundado para celebrar o legado de Gandhi, foi demolido porque a autoridade ferrovi\u00e1ria estatal reivindicou o terreno onde ele ficava.<\/p>\n Enquanto isso, por tr\u00e1s dos discursos oficiais, a base do Hindutva trabalha discretamente para minar o apoio popular a Gandhi \u2013 em alguns casos, at\u00e9 mesmo glorificando seu assassino. Parlamentares do BJP recentemente chamaram Godse de \u201cpatriota\u201d e \u201cnacionalista\u201d. Em 2019, no anivers\u00e1rio do assassinato de Gandhi, a l\u00edder regional de um grupo hindu organizou um evento p\u00fablico durante o qual deu um tiro e queimou uma ef\u00edgie do Mahatma. \u201cSe eu tivesse nascido antes de Godse, eu mesma teria atirado em Gandhi\u201d, ela afirmou, sem pudor, ao\u00a0New York Times<\/i>.<\/p>\n Outros nacionalistas hindus criticam o secularismo de Gandhi como produto de uma elite desconectada da realidade, que favorecia minorias em detrimento da maioria. O secularismo, no sentido gandhiano, n\u00e3o implica a separa\u00e7\u00e3o entre Igreja e Estado \u2013 imposs\u00edvel na pr\u00e1tica em um pa\u00eds profundamente religioso como a \u00cdndia. Pelo contr\u00e1rio, \u00e9 um pensamento que prop\u00f5e o tratamento igualit\u00e1rio de todas as religi\u00f5es \u2013 e que causa, portanto, repulsa na direita nacionalista (A palavra \u201cSickular\u201d, ou seja, \u201csecular\u201d, \u201claico\u201d, \u00e9 um termo pejorativo usado pelo Hindutva).<\/p>\n A n\u00e3o viol\u00eancia pregada por Gandhi \u2013 raiz de uma das estrat\u00e9gias mais bem-sucedidas na hist\u00f3ria da luta anticolonial \u2013 tamb\u00e9m \u00e9 atacada pela direita como sinal de fraqueza. Para os nacionalistas hindus, a n\u00e3o viol\u00eancia \u00e9 um resqu\u00edcio do colonialismo, prova de que este nunca foi realmente expurgado do pa\u00eds. Modi, que costuma destacar suas origens humildes como filho de um vendedor de ch\u00e1, j\u00e1 prometeu v\u00e1rias vezes libertar a \u00cdndia dessa carga hist\u00f3rica \u2013 chamando o dom\u00ednio estrangeiro de \u201co tempo da escravid\u00e3o\u201d, argumentando que o Partido do Congresso absorveu a \u201cmentalidade de escravo\u201d do Raj, o per\u00edodo colonial, e afirmando que, no seu governo, o pa\u00eds finalmente vai romper esses grilh\u00f5es.<\/p>\n Tudo isso ocorre num cen\u00e1rio em que a direita hindu firmou controle total sobre a m\u00eddia. Esse dom\u00ednio se construiu por meio do ass\u00e9dio legal, de aquisi\u00e7\u00f5es e da instrumentaliza\u00e7\u00e3o de verbas de publicidade. Numa pesquisa recente, 82% dos jornalistas indianos caracterizaram seus patr\u00f5es como pr\u00f3-BJP. A televis\u00e3o, os jornais e os sites do pa\u00eds ampliam a distor\u00e7\u00e3o do legado de Gandhi, encontrando pouca resist\u00eancia pelo caminho.<\/p>\n Em um dos canais de not\u00edcias em ingl\u00eas mais assistidos da \u00cdndia, o \u00e2ncora Arnab Goswami acusou recentemente o Partido do Congresso de \u201ctentar se apropriar do legado de Gandhi-ji\u201d e \u201cusar a cartada de Godse\u201d, ou seja, apontar a liga\u00e7\u00e3o entre o BJP e o assassino de Gandhi. O v\u00eddeo foi postado no YouTube, onde recebeu coment\u00e1rios como \u201cGandhi foi um l\u00edder fraco, covarde, enquanto Nathuram Godsey [sic<\/i>] foi um verdadeiro patriota\u201d; \u201cTemos orgulho de Godsey [sic<\/i>]\u201d; \u201cVida longa ao RSS\u201d.<\/p>\n Embora Gandhi seja um personagem popular demais para ser atacado frontalmente, apoiadores do BJP na imprensa encontram subterf\u00fagios para enfraquec\u00ea-lo e normalizar as opini\u00f5es mais extremas da direita hindu. Muitas personalidades proeminentes da m\u00eddia t\u00eam atacado o car\u00e1ter e a moral de Gandhi, chamando aten\u00e7\u00e3o para o que consideram ser uma excessiva simpatia pelos mu\u00e7ulmanos e um relacionamento pr\u00f3ximo com as classes dominantes. Anand Ranganathan, comentarista de um canal de tev\u00ea pr\u00f3-governo, publicou no X (ex-Twitter) um v\u00eddeo no dia do anivers\u00e1rio de Gandhi \u2013 feriado nacional, comemorado em 2 de outubro \u2013 listando jocosamente os malfeitos do Mahatma: epis\u00f3dios de racismo, testes de seu celibato volunt\u00e1rio \u2013 que consistiam em dormir nu ao lado de mulheres jovens \u2013 e um suposto desprezo pelo bem-estar da maioria hindu.<\/p>\n <\/p>\n O<\/span>cinema indiano, que desempenha papel important\u00edssimo no discurso social e pol\u00edtico do pa\u00eds, tem ajudado a reescrever a hist\u00f3ria de Gandhi. No ano passado, o filme\u00a0Gandhi Godse \u2013 Ek Yudh<\/i>\u00a0imaginou Gandhi e Godse sentados numa mesma cela, na pris\u00e3o, resolvendo suas diferen\u00e7as. O enredo culmina em uma cena em que Godse protege Gandhi do tiro de outro assassino. O Hindu Mahasabha, grupo militante da direita hindu, pediu ao governo que subsidiasse o filme, isentando os ingressos de impostos. Como disse o vice-presidente nacional do grupo, \u201cnesse filme, o m\u00e1rtir Nathuram Godse\u00a0teve a chance de falar<\/em>\u201d.<\/p>\n \u00c9 muito aguardado um filme biogr\u00e1fico sobre Savarkar, que, ao que tudo indica, ser\u00e1 altamente favor\u00e1vel ao pensador da direita hindu. O longa-metragem\u00a0RRR (Revolta, Rebeli\u00e3o, Revolu\u00e7\u00e3o)<\/i>, sucesso mundial de bilheteria em 2022, omitiu o nome de Gandhi numa lista de revolucion\u00e1rios indianos. \u201cChegou a hora de revelar a verdade aos indianos, de conhecer os verdadeiros guerreiros que devem ser homenageados\u201d, defendeu o roteirista Vijayendra Prasad ao jornal\u00a0Washington Post<\/i>. \u201cO sr. Gandhi n\u00e3o foi um homem mau, mas o louvor que se acumulou em torno dele ao longo das d\u00e9cadas? A gera\u00e7\u00e3o mais jovem de hoje est\u00e1 questionando tudo isso, pois muitos fatos hist\u00f3ricos est\u00e3o sendo revelados.\u201d (O BJP recompensou Prasad pelo filme, nomeando-o para um cargo no Parlamento indiano.)<\/p>\n N\u00e3o \u00e9 de se admirar que, entre os livros vendidos nos sem\u00e1foros e nas cal\u00e7adas de Nova Delhi, seja comum encontrar a transcri\u00e7\u00e3o do depoimento de Godse diante do tribunal que o julgou em 1949, intitulado\u00a0Why I Killed Gandhi<\/i>\u00a0(Por que matei Gandhi). Hoje, \u00e9 um produto popular, comercializado ao lado de c\u00f3pias de romances de John Grisham e Paulo Coelho.<\/p>\n No meio de tantas distor\u00e7\u00f5es, \u00e9 f\u00e1cil esquecer que h\u00e1 formas produtivas de pensar criticamente o legado de Gandhi. Como a esquerda na \u00cdndia decaiu a ponto de se tornar quase irrelevante e as liberdades acad\u00eamicas foram corro\u00eddas, os cr\u00edticos marxistas e progressistas de Gandhi t\u00eam sido praticamente ignorados. Mas eles existem. Os sul-africanos Ashwin Desai e Goolam Vahed, por exemplo, apontam que os textos escritos por Gandhi na \u00c1frica do Sul s\u00e3o repletos de racismo. Exaltam uma suposta ascend\u00eancia \u201cindo-ariana\u201d, comum aos indianos e aos ingleses, e usam a express\u00e3o \u201ckafirs\u201d, um insulto aos negros, considerados por Gandhi como \u201cn\u00e3o civilizados\u201d. (Na \u00c1frica, \u00e9 mais f\u00e1cil encontrar cr\u00edticas da esquerda a Gandhi, inclusive com campanhas para derrubar suas est\u00e1tuas. Uma delas foi retirada em 2018 da Universidade de Gana depois de protestos. Um estudante considerou isso \u201cuma grande vit\u00f3ria para todos os ganenses, pois ela nos fazia lembrar constantemente de como somos inferiores\u201d.)<\/p>\n Em seu estudo sobre as castas, Gandhi demonstrou mais simpatia pelos oprimidos do que interesse em derrubar o sistema que os oprimia. Ele nunca se op\u00f4s \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o das castas. Chegou a elogiar, certa vez, o conceito de \u201cvarna\u201d, a divis\u00e3o da sociedade em classes profissionais, dentro das quais se agrupam as castas. Ao definir claramente os pap\u00e9is sociais, argumentou Gandhi, as varnas poderiam ajudar a \u201cevitar a competi\u00e7\u00e3o, a luta de classes e a guerra de classes\u201d.<\/p>\n Como escreveu em 1945 B.R. Ambedkar, autor da constitui\u00e7\u00e3o indiana, \u201co ideal social do gandhismo \u00e9 a casta ou a varna\u201d. Ambedkar \u2013 que, na condi\u00e7\u00e3o de\u00a0dalit<\/i>, pertencia ao patamar mais baixo na pir\u00e2mide das castas hindus e foi submetido a humilha\u00e7\u00f5es durante toda a vida, completou: \u201cN\u00e3o h\u00e1 d\u00favida de que o ideal social do gandhismo n\u00e3o \u00e9 a democracia.\u201d Apenas a completa \u201caniquila\u00e7\u00e3o das castas\u201d, t\u00edtulo que Ambedkar deu a seu ensaio mais famoso, poderia conduzir a \u00cdndia a um sistema verdadeiramente democr\u00e1tico.<\/p>\n O apoio t\u00e1cito de Gandhi ao sistema de castas foi refor\u00e7ado pelas suas rela\u00e7\u00f5es amistosas com magnatas do mundo dos neg\u00f3cios. Inicialmente, ele manifestou ceticismo diante das grandes empresas \u2013 em seu livro seminal de 1909,\u00a0Hind Swaraj<\/i>, escreveu que seria \u201cloucura supor que um Rockefeller indiano seria melhor do que o Rockefeller americano\u201d. Mais tarde, por\u00e9m, Gandhi cultivou rela\u00e7\u00f5es pr\u00f3ximas com l\u00edderes empresariais, ao ponto de dizer, sobre um grande industrial: \u201cQue a \u00cdndia produza muitos Tatas!\u201d<\/p>\n Certa vez, os funcion\u00e1rios do banqueiro G.D. Birla, doador de longa data do Partido do Congresso, pediram uma audi\u00eancia com Gandhi relatando terem sido agredidos fisicamente depois de pedirem um b\u00f4nus ao patr\u00e3o. Gandhi se recusou a receb\u00ea-los. Em 1925, declarou: \u201cMinha identifica\u00e7\u00e3o com os trabalhadores n\u00e3o \u00e9 incompat\u00edvel com minha amizade com o capital.\u201d<\/p>\n Em outra ocasi\u00e3o, Gandhi argumentou que a acumula\u00e7\u00e3o pessoal de vastas riquezas era aceit\u00e1vel, desde que parte dela fosse usada para o bem-estar social \u2013 conceito que chamou de\u00a0trusteeship<\/i>\u00a0(algo como \u201cadministra\u00e7\u00e3o fiduci\u00e1ria\u201d). Ele achava que sua posi\u00e7\u00e3o conciliat\u00f3ria era um jeito de n\u00e3o assustar as elites e mobiliz\u00e1-las em favor de sua causa. Pode-se dizer que Gandhi estava comprometido demais com os interesses do Partido do Congresso para poder realmente transformar as estruturas sociais da \u00cdndia. Como definiu com humor a romancista Arundhati Roy, Gandhi foi \u201ca primeira ONG da \u00cdndia com patroc\u00ednio empresarial\u201d.<\/p>\n Gandhi tamb\u00e9m fez mais do que qualquer outra pessoa para teologizar a linguagem da pol\u00edtica, m\u00e9todo agora explorado \u00e0 exaust\u00e3o pela direita indiana. Ao injetar aquilo que o historiador Perry Anderson chamou de \u201cuma dose maci\u00e7a de religi\u00e3o \u2013 mitologia, simbologia, teologia \u2013 no movimento nacional\u201d, reapropriando-se da terminologia religiosa e defendendo quest\u00f5es tradicionalistas hindus, como a prote\u00e7\u00e3o \u00e0s vacas, e exaltando as virtudes de entoar o nome do deus hindu Rama, Gandhi trouxe o hindu\u00edsmo para a pol\u00edtica indiana e, sem querer, abriu um caminho que hoje \u00e9 trilhado com sucesso pelo partido de Narendra Modi.<\/p>\n H\u00e1 uma enorme diferen\u00e7a entre Gandhi e o projeto etno-nacionalista do BJP. Mas \u00e9 justo concluir que Gandhi preparou parte do terreno para que Modi investisse contra a minoria mu\u00e7ulmana sem encontrar resist\u00eancia. Desde que o primeiro-ministro subiu ao poder, em 2014, o BJP substituiu nomes mu\u00e7ulmanos de cidades e ruas por nomes hindus.<\/p>\n O Partido do Congresso, embora sempre tenha defendido a tradi\u00e7\u00e3o gandhiana do secularismo, n\u00e3o apresentou at\u00e9 hoje uma resposta \u00e0 altura da viol\u00eancia religiosa na \u00cdndia \u2013 um festival de horrores que inclui desde o linchamento de mu\u00e7ulmanos at\u00e9 o ass\u00e9dio sexual contra mulheres mu\u00e7ulmanas. Alguns integrantes do partido v\u00e3o na m\u00e3o contr\u00e1ria. Numa rea\u00e7\u00e3o \u00e0s sucessivas derrotas eleitorais, implantam o que foi apelidado de Hindutva\u00a0light<\/i>\u00a0\u2013 pol\u00edticas similares \u00e0 da direita nacionalista, s\u00f3 que mais suaves. Uma tentativa malsucedida de ser mais hindu do que o pr\u00f3prio BJP e, com isso, reconquistar alguns votos. L\u00edderes do partido gandhiano vendem a imagem de defensores da f\u00e9 hindu, criando subs\u00eddios para peregrina\u00e7\u00f5es religiosas e demonstrando adora\u00e7\u00e3o \u00e0s vacas. Muitos concordaram com a repress\u00e3o do BJP \u00e0 Caxemira, onde l\u00edderes da oposi\u00e7\u00e3o foram presos e a internet foi suspensa por dezoito meses \u2013 um exemplo de repress\u00e3o estatal que deixaria Gandhi, defensor das liberdades civis, horrorizado.<\/p>\n Nem por isso o partido de Gandhi deixa de explorar, a todo momento, o estilo e a ret\u00f3rica de seu l\u00edder m\u00e1ximo. A combina\u00e7\u00e3o, no entanto, n\u00e3o tem sido convincente. Apesar da ret\u00f3rica liberal grandiloquente, o Partido do Congresso sofreu uma derrota acachapante nas duas \u00faltimas elei\u00e7\u00f5es gerais e o horizonte n\u00e3o \u00e9 melhor na disputa deste ano. O BJP, enquanto isso, trabalha para transformar a infraestrutura do pa\u00eds e implantar programas de massa para subsidiar o g\u00e1s de cozinha, expandir a oferta de moradia para os mais pobres e universalizar o saneamento b\u00e1sico. Os apelos idealistas para proteger \u201cos alicerces da Constitui\u00e7\u00e3o e da democracia\u201d, nas palavras do presidente do Partido do Congresso, Mallikarjun Kharge, t\u00eam pouca chance contra o populismo sect\u00e1rio de Modi e 100 milh\u00f5es de novos banheiros.<\/p>\n N<\/span>\u00e3o se deve conceder \u00e0 extrema direita hindu o monop\u00f3lio da cr\u00edtica a Gandhi. Muitos indianos, eu inclusive, admiram nossos pais fundadores pela sua vis\u00e3o grandiosa de um pa\u00eds secular e pluralista, ainda que essa vis\u00e3o seja imperfeita e tenha sido implementada de forma err\u00e1tica. Mas h\u00e1 um pouco de verdade nas cr\u00edticas da direita: nossa Rep\u00fablica foi, de fato, fundada por elites angl\u00f3fonas aristocr\u00e1ticas e, por isso, suas principais institui\u00e7\u00f5es refletem a vis\u00e3o de mundo desse pequeno grupo abastado que n\u00e3o tinha conhecimento da realidade material e espiritual do povo que governava. A \u00cdndia contempor\u00e2nea sofre com graves desigualdades socioecon\u00f4micas, de castas, de g\u00eanero e regionais \u2013 o que, em boa medida, \u00e9 legado do trabalho desse grupo paternalista que comandou o pa\u00eds por tanto tempo.<\/p>\n Mas essa constata\u00e7\u00e3o deve ser um ponto de partida na discuss\u00e3o pol\u00edtica, n\u00e3o um beco sem sa\u00edda. Se examinar um pouco mais a fundo os escritos de Gandhi, a oposi\u00e7\u00e3o ao BJP vai encontrar n\u00e3o apenas falhas, mas tamb\u00e9m recursos inestim\u00e1veis \u2013 em especial na sua formula\u00e7\u00e3o sobre o secularismo indiano, que tem uma chance real de resistir e superar o nacionalismo Hindutva.<\/p>\n Al\u00e9m disso, em uma \u00e9poca de crescente viol\u00eancia religiosa, o pacifismo de Gandhi pode ser mais relevante do que nunca: n\u00e3o se trata mais de um conjunto de frases in\u00f3cuas repetidas nos livros de hist\u00f3ria, mas sim de uma diretriz urgente. Sua mensagem, mais do que um elogio superficial a valores esquecidos, pode ser usada contra os herdeiros ideol\u00f3gicos do seu assassino.<\/p>\n Ningu\u00e9m \u2013 seja pol\u00edtico, cidad\u00e3o ou intelectual \u2013 pode afirmar seriamente que herdou os valores de Gandhi sem antes tir\u00e1-lo do pedestal em que a Hist\u00f3ria o colocou e resgat\u00e1-lo, ao mesmo tempo, da adora\u00e7\u00e3o superficial e das cal\u00fanias da direita. O jeito \u00e9 dialogar com ele pr\u00f3prio, o grande pensador, e seus escritos. A absor\u00e7\u00e3o cr\u00edtica \u00e9 o \u00fanico destino realmente digno para o homem que, no passado, cham\u00e1vamos de Bapu \u2013 ou Papai.<\/p>\n <\/p>\n Disputando um terceiro mandato, Narendra Modi tenta se apropriar da imagem do l\u00edder hist\u00f3rico da \u00cdndia \u2013 mas, para isso, precisa antes distorcer tudo o que ele sempre defendeu<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[1],"tags":[972,973,970,971],"class_list":["post-35149","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-notas","tag-eleicoes","tag-extrema-direita","tag-gandhi","tag-india"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7wKYW-98V","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35149","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35149"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35149\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35151,"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35149\/revisions\/35151"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"