{"id":36941,"date":"2025-06-18T16:17:25","date_gmt":"2025-06-18T20:17:25","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/?p=36941"},"modified":"2025-06-18T16:17:25","modified_gmt":"2025-06-18T20:17:25","slug":"dados-sobre-as-religioes-no-mundo-e-no-brasil-artigo-de-faustino-teixeira","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/2025\/06\/18\/dados-sobre-as-religioes-no-mundo-e-no-brasil-artigo-de-faustino-teixeira\/","title":{"rendered":"Dados sobre as religi\u00f5es no mundo e no Brasil. Artigo de Faustino Teixeira"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

Humanitas Unisinos – “Para a compreens\u00e3o do <\/span>campo religioso brasileiro<\/span><\/strong>, os dados s\u00e3o fundamentais, mas devem ser complementados por pesquisas qualitativas, como disserta\u00e7\u00f5es e teses, bem como trabalhos de campo espec\u00edficos, que possam enriquecer os dados com uma vis\u00e3o mais ajustada da realidade em an\u00e1lise”.<\/span><\/p>\n

O artigo \u00e9 de\u00a0<\/span>Faustino Teixeira<\/span><\/a>, te\u00f3logo e colaborador do\u00a0<\/span>IHU<\/span><\/strong>\u00a0e do<\/span>\u00a0Canal Paz e Bem<\/span><\/strong>.\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

Eis o artigo.<\/span><\/h2>\n

Nesse m\u00eas de junho foram publicados dados importantes sobre a presen\u00e7a das religi\u00f5es no mundo e tamb\u00e9m no Brasil. No dia 09 sa\u00edram os dados publicados pelo <\/span>Pew Research Center’s Forum<\/span><\/strong> de <\/span>Washington D.C<\/span><\/strong> sobre as <\/span>religi\u00f5es mundiais<\/span><\/strong>. Trata-se de um centro de estudos ou \u201claborat\u00f3rio de ideias\u201d voltado para transmitir informa\u00e7\u00f5es e dados que traduzem a realidade do mundo. E no dia 12, aqui no Brasil, sa\u00edram os dados preliminares do <\/span>Censo do IBGE<\/span><\/a> sobre o campo religioso brasileiro. Temos, assim, um panorama interessante sobre a presen\u00e7a das religi\u00f5es no mundo.<\/span><\/p>\n

Gostaria de come\u00e7ar falando sobre os <\/span>dados mundiais<\/span><\/a>. Segundo os dados transmitidos pelo <\/span>Pew Forum<\/span><\/strong>, relativos \u00e0 presen\u00e7a religiosa no mundo em 2020, o cristianismo cont\u00ednua sendo o grupo mais numeroso do mundo, com 2.3 bilh\u00f5es de adeptos, seguido pelos mu\u00e7ulmanos, com 2 bilh\u00f5es. Na sequ\u00eancia aparecem os n\u00e3o-afiliados (1,9 bilh\u00e3o), os hindus (1,2 bilh\u00e3o) e os budistas (0,3 bilh\u00e3o). Os judeus aparecem com percentagem bem menor, com 0,01 bilh\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Se comparamos os dados divulgados pelo mesmo <\/span>Pew Forum<\/span><\/strong> em 2010, percebemos que o maior crescimento na d\u00e9cada se deu com os <\/span>mu\u00e7ulmanos<\/span><\/strong>, que ganharam 346,8 milh\u00f5es de adeptos no dec\u00eanio. Em seguida vieram os n\u00e3o-afiliados, com crescimento de 270,1 milh\u00f5es, os hindus, com 126,3 milh\u00f5es e os crist\u00e3os, com 121,6 milh\u00f5es.<\/span><\/p>\n

O que se nota \u00e9 que os <\/span>mu\u00e7ulmanos constituem o grupo religioso mundial em maior expans\u00e3o<\/span><\/a>. J\u00e1 ultrapassaram os <\/span>cat\u00f3licos<\/span><\/strong>, e agora v\u00e3o se aproximando dos crist\u00e3os. Os mu\u00e7ulmanos somam hoje 25,6% da popula\u00e7\u00e3o mundial, enquanto os crist\u00e3os somam 28,8%. Em 2010, a diferen\u00e7a era maior: os crist\u00e3os com 30,6% e os mu\u00e7ulmanos com 23,29%. A aproxima\u00e7\u00e3o agora \u00e9 bem evidente. Chama tamb\u00e9m a aten\u00e7\u00e3o a presen\u00e7a crescente dos n\u00e3o-afiliados, que poder\u00edamos identificar com os \u201csem religi\u00e3o\u201d. Eles traduzem hoje uma presen\u00e7a singular de 24,2% da popula\u00e7\u00e3o mundial.<\/span><\/p>\n

Os crist\u00e3os tem sua presen\u00e7a mais viva na <\/span>Am\u00e9rica Latina<\/span><\/strong> e no <\/span>Caribe<\/span><\/strong>, seguido de perto pela <\/span>Europa<\/span><\/strong>. Por sua vez, os mu\u00e7ulmanos tem maior presen\u00e7a na <\/span>\u00c1sia-Pac\u00edfico<\/span><\/strong>, vindo em seguida o <\/span>M\u00e9dio Oriente<\/span><\/strong> e <\/span>Norte da \u00c1frica<\/span><\/strong>, bem como a <\/span>\u00c1frica Subsaariana<\/span><\/strong>. Os n\u00e3o afiliados tem sua maior incid\u00eancia na \u00c1sia-Pac\u00edfico, onde est\u00e3o congregados em n\u00famero bem superior ao presente na Europa, <\/span>Am\u00e9rica do Norte<\/span><\/strong> e <\/span>Am\u00e9rica Latina<\/span><\/strong> e <\/span>Caribe<\/span><\/strong>, que aparecem na sequ\u00eancia.<\/span><\/p>\n

Os pa\u00edses com maior <\/span>n\u00famero de mu\u00e7ulmanos<\/span><\/a> s\u00e3o a <\/span>Indon\u00e9sia<\/span><\/strong>, <\/span>Paquist\u00e3o<\/span><\/strong>, <\/span>\u00cdndia<\/span><\/strong>, <\/span>Bangladesh<\/span><\/strong> e <\/span>Nig\u00e9ria<\/span><\/strong>. Quanto aos crist\u00e3os, os pa\u00edses com maior incid\u00eancia s\u00e3o <\/span>Estados Unidos<\/span><\/strong>, <\/span>Brasil<\/span><\/strong>, <\/span>M\u00e9xico<\/span><\/strong>, <\/span>Filipinas<\/span><\/strong> e <\/span>R\u00fassia<\/span><\/strong>, progressivamente. Os<\/span> n\u00e3o-afiliados<\/span><\/strong> est\u00e3o mais presentes na <\/span>China<\/span><\/strong>, com n\u00famero bem expressivo, vindo na sequ\u00eancia os <\/span>Estados Unidos<\/span><\/strong>, <\/span>Jap\u00e3o<\/span><\/strong>, <\/span>Vietn\u00e3<\/span><\/strong>, <\/span>Alemanha<\/span><\/strong>, <\/span>R\u00fassia<\/span><\/strong>, <\/span>Brasil<\/span><\/strong> e <\/span>Fran\u00e7a<\/span><\/strong>. Os hindus est\u00e3o mais presentes na \u00cdndia, com presen\u00e7a mais moderada no <\/span>Nepal<\/span><\/strong>, <\/span>Bangladesh<\/span><\/strong>, <\/span>Paquist\u00e3o<\/span><\/strong> e <\/span>Indon\u00e9sia<\/span><\/strong>. Por sua vez, os budistas marcam maior presen\u00e7a na <\/span>Tail\u00e2ndia<\/span><\/strong>, <\/span>China<\/span><\/strong>, <\/span>Mianmar<\/span><\/strong>, <\/span>Jap\u00e3o<\/span><\/strong> e <\/span>Vietn\u00e3<\/span><\/strong>. Os <\/span>judeus<\/span><\/strong> t\u00eam uma presen\u00e7a bem menor em \u00e2mbito mundial, estando mais presentes em <\/span>Israel<\/span><\/strong>, <\/span>Estados Unidos<\/span><\/strong>, <\/span>Fran\u00e7a<\/span><\/strong> e <\/span>Canad\u00e1<\/span><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Em obra cl\u00e1ssica de 2001, o soci\u00f3logo <\/span>Peter Berger<\/span><\/a>j\u00e1 havia sublinhado a pung\u00eancia do dado religioso no mundo, n\u00e3o havendo ind\u00edcios de um futuro menos marcado por essa presen\u00e7a. Acentuava na ocasi\u00e3o a for\u00e7a substantiva dos mu\u00e7ulmanos e a emerg\u00eancia singular do evangelismo pentecostal [1]. Por sua vez, a soci\u00f3loga francesa, <\/span>Dani\u00e8le Hervieu-L\u00e9ger<\/span><\/a>, em livro onde abordou o fen\u00f4meno da <\/span>religi\u00e3o em movimento<\/span><\/strong>, sublinhou a presen\u00e7a crescente dos religiosos \u201cperegrinos\u201d, que se contrap\u00f5em aos praticantes. Sublinhava que essa figura do peregrino era a que melhor expressava a mobilidade que permeava \u201ca modernidade religiosa constru\u00edda a partir de experi\u00eancias pessoais\u201d [2].<\/span><\/p>\n

Nos <\/span>dados preliminares apresentados pelo IBGE no Censo de 2022<\/span><\/a> [3], podemos constatar essa importante presen\u00e7a dos n\u00e3o-afiliados ou \u201csem religi\u00e3o\u201d aqui no Brasil. Na verdade, esse segmento de pessoas n\u00e3o \u00e9 necessariamente composto por ateus ou agn\u00f3sticos. Como mostrou com clareza o <\/span>Censo de 2010<\/span><\/strong>, os <\/span>ateus<\/span><\/strong> e <\/span>agn\u00f3sticos<\/span><\/strong>constitu\u00edam uma fatia bem pouco expressiva entre os sem religi\u00e3o, que em sua maioria s\u00e3o pessoas que se desencaixaram de seus antigos la\u00e7os e encontram-se em processo de \u201credefini\u00e7\u00e3o de identidade\u201d. Encaixam-se, assim, perfeitamente na categoria de \u201cperegrinos\u201d, como indicou <\/span>Berger<\/span><\/strong>. Entre os <\/span>sem religi\u00e3o<\/span><\/strong> est\u00e3o aqueles que se desvincularam de uma religi\u00e3o tradicional e afirmam sua cren\u00e7a com base em arranjos pessoais [4]. S\u00e3o \u201cperegrinos\u201d na medida em que circulam por v\u00e1rias inst\u00e2ncias definidoras de sentido, vivendo em tr\u00e2nsito religioso. N\u00e3o s\u00e3o necessariamente ateus ou agn\u00f3sticos, mas pessoas que partilham de uma \u201cespiritualidade\u201d peculiar, sem vincula\u00e7\u00e3o espec\u00edfica.<\/span><\/p>\n

Uma primeira leitura dos dados preliminares do <\/span>Censo<\/span><\/strong> foi apresentado pelo <\/span>Instituto de Estudos da Religi\u00e3o<\/span><\/strong> (<\/span>ISER<\/span><\/strong>), em junho de 2025 [5]. Reagindo ao t\u00edtulo do documento do <\/span>ISER<\/span><\/strong>, penso que seria equivocado imaginar um <\/span>Brasil<\/span><\/strong> mais plural, a partir dos dados preliminares coletados pelo <\/span>IBGE<\/span><\/strong> no <\/span>Censo de 2022<\/span><\/strong>. Acho mais correto falar em <\/span>processo de pluraliza\u00e7\u00e3o<\/span><\/strong>, pois ainda temos um Brasil profundamente crist\u00e3o, com 83,6% de declarantes, sendo 56,7% de cat\u00f3licos e 26,9% de evang\u00e9licos no pa\u00eds. N\u00e3o h\u00e1, assim um pluralismo propriamente dito. Continua ainda v\u00e1lida a provoca\u00e7\u00e3o feita por <\/span>Antonio Fl\u00e1vio Pierucci<\/span><\/strong> em artigo de 2010, quando j\u00e1 levantava essa quest\u00e3o [6]. E temos ainda uma presen\u00e7a substantiva de sem religi\u00e3o, que ocupam o terceiro lugar dentre os declarantes, na sequ\u00eancia dos <\/span>cat\u00f3licos<\/span><\/strong> e <\/span>evang\u00e9licos<\/span><\/strong>. As outras tradi\u00e7\u00f5es religiosas continuam encolhidas em 4% de declara\u00e7\u00e3o de cren\u00e7a, o que \u00e9 um n\u00famero bem reduzido.<\/span><\/p>\n

Como novidades trazidas pelo <\/span>Censo de 2022<\/span><\/strong>, podemos apontar uma queda menos acentuada do <\/span>catolicismo<\/span><\/a>, se compararmos com o decr\u00e9scimo ocorrido em d\u00e9cadas anteriores. O catolicismo continua em queda, agora de 7,9 pontos percentuais com rela\u00e7\u00e3o ao Censo anterior. Os cat\u00f3licos eram 73,8% de declarantes em 2000 e 64,6% em 2010. Agora s\u00e3o 56,7%.<\/span><\/p>\n

N\u00e3o \u00e9 simples a explica\u00e7\u00e3o para essa situa\u00e7\u00e3o do <\/span>catolicismo<\/span><\/strong>, que, de alguma forma freou um pouco a queda progressiva das \u00faltimas quedas. O ritmo de decrescimento \u00e9 agora um pouco menor. Pode ser que fatores como a presen\u00e7a de <\/span>papa Francisco<\/span><\/strong>nessa \u00faltima d\u00e9cada, com todo o simbolismo que carregou, sua simpatia e abertura, tenha ajudado nessa conten\u00e7\u00e3o, assim como sua visita ao <\/span>Brasil<\/span><\/strong>, em julho de 2013, coincidindo com a <\/span>XXVIII Jornada Mundial da Juventude<\/span><\/strong>. \u00c9 algo que se pode aventar. Em \u00e2mbito nacional, o que sempre barrou o avan\u00e7o pentecostal foi a \u201cpersist\u00eancia da teia de s\u00edmbolos e valores cat\u00f3licos tradicionais na cultura do campesinato local\u201d, com lembrou <\/span>Carlos Rodrigues Brand\u00e3o<\/span><\/a> em trabalho sobre cren\u00e7a e identidade no campo religioso [7]. Da\u00ed a forte presen\u00e7a do catolicismo no Nordeste brasileiro.<\/span><\/p>\n

De acordo com o <\/span>Censo de 2022<\/span><\/strong>, o <\/span>catolicismo<\/span><\/strong>liderou em todas as grandes regi\u00f5es do Brasil, com presen\u00e7a destacada no <\/span>Nordeste<\/span><\/strong> (63,9%) e no <\/span>Sul<\/span><\/strong>(62,4%). A maior presen\u00e7a de cat\u00f3licos ocorreu no estado do <\/span>Piau\u00ed<\/span><\/strong>, com 77,4% de declarantes. Foram tamb\u00e9m maioria em todos os grupos de idade, mas os dados revelaram que h\u00e1 um aumento de cat\u00f3licos entre os n\u00facleos com mais de 80 anos, chegando a 72% na faixa et\u00e1ria de 80 anos ou mais. Na faixa de 10 a 14 anos o \u00edndice de cat\u00f3licos diminui, com 52% de declarantes. Isso significa que a presen\u00e7a de cat\u00f3licos na adolesc\u00eancia e in\u00edcio da idade adulta \u00e9 bem menor da que aparece entre os evang\u00e9licos, que dominam nessa faixa et\u00e1ria. Os dados indicam, assim, que h\u00e1 uma tend\u00eancia de enfraquecimento da socializa\u00e7\u00e3o prim\u00e1ria do catolicismo, indicando a possibilidade de uma crise maior mais \u00e0 frente.<\/span><\/p>\n

Com respeito aos <\/span>evang\u00e9licos<\/span><\/strong>, o <\/span>Censo de 2022<\/span><\/a>indicou que um em cada quatro brasileiros definem-se como evang\u00e9licos, sobretudo pentecostais. Nos dados preliminares apresentados pelo Censo atual n\u00e3o consta ainda a diferen\u00e7a de proporcionalidade entre <\/span>evang\u00e9licos de miss\u00e3o<\/span><\/strong> e <\/span>pentecostais<\/span><\/strong>. O Censo de 2010 indicava que os evang\u00e9licos de miss\u00e3o tinham presen\u00e7a mais t\u00edmida, na faixa de 4%, enquanto os pentecostais angariavam 13,3%. Imagino que no Censo de 2022 os \u00edndices permane\u00e7am semelhantes, com um pequeno aumento dos pentecostais. H\u00e1 que aguardar os dados mais detalhados, previstos para poss\u00edvel divulga\u00e7\u00e3o no segundo semestre de 2025. Isto vale igualmente para uma melhor determina\u00e7\u00e3o da presen\u00e7a das outras tradi\u00e7\u00f5es religiosas no Brasil, como o <\/span>islamismo<\/span><\/strong>, o <\/span>budismo<\/span><\/strong>, o <\/span>hindu\u00edsmo<\/span><\/strong> etc.<\/span><\/p>\n

O crescimento dos evang\u00e9licos foi menor do que estava sendo anunciado por pesquisadores ou meios de comunica\u00e7\u00e3o, que chegavam a prever a <\/span>supera\u00e7\u00e3o dos cat\u00f3licos em meados de 2030<\/span><\/a>. Foi o caso do pesquisador <\/span>Jos\u00e9 Eust\u00e1quio Alves<\/span><\/a>, que agora ajeitou esta previs\u00e3o para 2050.<\/span><\/p>\n

Os <\/span>evang\u00e9licos<\/span><\/strong> t\u00eam sua maior presen\u00e7a no <\/span>Norte<\/span><\/strong>(36,8%) e <\/span>Centro-Oeste<\/span><\/strong> (31,4%), com concentra\u00e7\u00e3o na fronteira agr\u00edcola e mineral do pa\u00eds, bem como nas favelas e munic\u00edpios de regi\u00f5es metropolitanas. A maior propor\u00e7\u00e3o de evang\u00e9licos foi detectada no <\/span>Acre<\/span><\/strong> (44,4%), e a menor no <\/span>Piau\u00ed<\/span><\/strong> (15,6%). Em algumas cidades, os evang\u00e9licos j\u00e1 ultrapassaram os cat\u00f3licos, como em <\/span>Rio Branco<\/span><\/strong> (AC), <\/span>Duque de Caxias<\/span><\/strong> (RJ), <\/span>Nil\u00f3polis<\/span><\/strong> (RJ) e <\/span>B\u00fazios<\/span><\/strong> (RJ).<\/span><\/p>\n

Embora os dados preliminares n\u00e3o tenham discriminado a divis\u00e3o interna do mundo evang\u00e9lico, j\u00e1 podemos verificar, desde o <\/span>Censo<\/span><\/strong>anterior a presen\u00e7a crescente dos \u201c<\/span>evang\u00e9licos sem v\u00ednculos<\/span><\/strong>\u201d. O que era comum no mundo cat\u00f3lico, envolvendo os <\/span>cat\u00f3licos n\u00e3o praticantes<\/span><\/strong>, agora vislumbramos tamb\u00e9m no mundo evang\u00e9lico, como apontou a pesquisa recente do <\/span>ISER<\/span><\/strong>: \u201cH\u00e1 um sem n\u00famero de formas de viver uma religiosidade evang\u00e9lica sem necessariamente estar vinculado a uma igreja denominacional\u201d. O que os pesquisadores t\u00eam evidenciado nos \u00faltimos anos, \u00e9 uma fragmenta\u00e7\u00e3o no campo evang\u00e9lico, sendo esse campo menos \u201cmonol\u00edtico\u201d, com novas gamas de participa\u00e7\u00e3o ou formas de viv\u00eancia da religiosidade evang\u00e9lica: \u201cigrejas aut\u00f4nomas, c\u00e9lulas independentes, minist\u00e9rios desigrejados, influenciadores religiosos, grupos de ora\u00e7\u00e3o no whatsap\u201d [8].<\/span><\/p>\n

Outro detalhe importante, \u00e9 a presen\u00e7a dos <\/span>evang\u00e9licos<\/span><\/strong> entre os mais jovens. Enquanto os <\/span>cat\u00f3licos<\/span><\/strong> est\u00e3o mais presentes entre os mais velhos, os evang\u00e9licos t\u00eam um perfil mais jovem, sendo a maior propor\u00e7\u00e3o entre aqueles que t\u00eam de 10 a 14 anos (31,6%), diminuindo com o avan\u00e7ar da idade: 19% entre aqueles que tem 80 ou mais anos. Esse perfil jovem tamb\u00e9m se verifica entre os sem religi\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Levando em conta a distribui\u00e7\u00e3o por ra\u00e7a ou cor, os <\/span>evang\u00e9licos<\/span><\/strong> t\u00eam sua maioria de declarantes de cor ou ra\u00e7a preta ou parda. Como mostrou com pertin\u00eancia <\/span>Reginaldo Prandi<\/span><\/a>, as <\/span>religi\u00f5es afro-brasileiras<\/span><\/strong> \u201cv\u00e3o cada vez mais incorporando o branco em suas fileiras\u201d, enquanto \u201cos negros engrossam cada vez mais as fileiras das religi\u00f5es n\u00e3o-negras, das quais algumas mais agressivas modelam sua identidade mostrando-se numa guerra santa contra a religiosidade um dia trazida da <\/span>\u00c1frica<\/span><\/strong>\u201d [9]. Outro dado interessante \u00e9 a constata\u00e7\u00e3o da forte presen\u00e7a evang\u00e9lica entre a declara\u00e7\u00e3o de cren\u00e7a feita por pessoas das tradi\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas (32,2%).<\/span><\/p>\n

Cresce tamb\u00e9m no <\/span>Brasil<\/span><\/strong>, assim como indicou o <\/span>Censo de 2010<\/span><\/strong>, a presen\u00e7a dos <\/span>sem religi\u00e3o<\/span><\/a>. A propor\u00e7\u00e3o de pessoas que se declaram sem religi\u00e3o aumentou em 1.3 pontos percentuais entre os anos de 2010 e 2022, passando de 7,9% para 9,3%. Ou seja, quase 10% da popula\u00e7\u00e3o brasileira define-se hoje como sem religi\u00e3o. S\u00e3o \u00edndices que se aproximam de outros pa\u00edses da <\/span>Am\u00e9rica Latina<\/span><\/strong>, como <\/span>M\u00e9xico<\/span><\/strong> (10,6%), <\/span>Argentina<\/span><\/strong> (9,2%) e <\/span>Equador<\/span><\/strong> (8,4%). A propor\u00e7\u00e3o aumenta em pa\u00edses como <\/span>Uruguai<\/span><\/strong> (52,4) e <\/span>Chile<\/span><\/strong> (30,3%).<\/span><\/p>\n

H\u00e1 uma maior presen\u00e7a dos sem religi\u00e3o na regi\u00e3o <\/span>Sudeste<\/span><\/strong> (10,6%), e a menor presen\u00e7a na regi\u00e3o <\/span>Sul<\/span><\/strong> (7,1%). Dentre os declarantes sem religi\u00e3o a maioria s\u00e3o homens (56,2%), e a faixa et\u00e1ria mais contemplada \u00e9 a dos jovens (na adolesc\u00eancia e in\u00edcio da idade adulta). Na avalia\u00e7\u00e3o feita por <\/span>Regina Novaes<\/span><\/a> em reuni\u00e3o do <\/span>ISER<\/span><\/strong>, no m\u00eas de junho, dentre os sem religi\u00e3o est\u00e3o aqueles que enfatizam uma \u201creligiosidade do eu\u201d, ou seja, aqueles que buscam uma s\u00edntese pessoal recorrendo a aprendizados feitos em sua peregrina\u00e7\u00e3o espiritual. N\u00e3o h\u00e1, por\u00e9m, fixa\u00e7\u00e3o numa denomina\u00e7\u00e3o religiosa espec\u00edfica. A preocupa\u00e7\u00e3o maior \u00e9 com a experimenta\u00e7\u00e3o, evidenciando um cont\u00ednuo tr\u00e2nsito religioso. Esses \u201cperegrinos\u201d est\u00e3o sempre em busca de um \u201cporto seguro\u201d. Ainda seguindo a reflex\u00e3o de <\/span>Regina Novaes,<\/span><\/strong> ela n\u00e3o acredita que esse grupo venha a ser maioria no Brasil, uma vez que as religi\u00f5es institu\u00eddas continuam sendo um expressivo dossel sagrado, fornecedoras de significado para os tempos de intemp\u00e9rie.<\/span><\/p>\n

Em livro que organizei junto com <\/span>Renata Menezes<\/span><\/a>, sobre o <\/span>Censo de 2010<\/span><\/strong>, h\u00e1 uma reflex\u00e3o precisa do antrop\u00f3logo <\/span>Pierre Sanchis<\/span><\/strong> sobre o tempo atual. Ele dizia no pref\u00e1cio da obra que o que est\u00e1 em curso \u00e9 uma desinstitucionaliza\u00e7\u00e3o crescente das religi\u00f5es: \u201cAs estruturas s\u00f3lidas que fundavam, enquadravam, regulavam o universo das experi\u00eancias religiosas, conferindo-lhes distin\u00e7\u00e3o, identidade e conte\u00fado, n\u00e3o o fazem mais com o mesmo rigor, e at\u00e9 quando se reafirmam com renovado vigor, n\u00e3o o fazem com a mesma abrang\u00eancia\u201d. Isso inclusive complexifica a no\u00e7\u00e3o de \u201cperten\u00e7a\u201d religiosa, sendo uma quest\u00e3o para os pesquisadores do futuro. Segundo <\/span>Sanchis<\/span><\/strong>, dentre os desafios a serem enfrentados proximamente pelas institui\u00e7\u00f5es religiosas est\u00e1 o \u201csignificado menos totalizante para a rela\u00e7\u00e3o identit\u00e1ria que seus fi\u00e9is manter\u00e3o com elas\u201d [10].<\/span><\/p>\n

O <\/span>Censo de 2022<\/span><\/strong> apontou tamb\u00e9m para a diminui\u00e7\u00e3o da declara\u00e7\u00e3o de <\/span>cren\u00e7a esp\u00edrita no Brasil<\/span><\/strong>, que decaiu 0.4 pontos percentuais. A religi\u00e3o esp\u00edrita hoje no Brasil envolve 1,8% de declarantes, estando sua maioria presente na regi\u00e3o <\/span>Sudeste<\/span><\/strong>. No <\/span>Censo de 2010<\/span><\/strong> os esp\u00edritas declarantes eram 1,3%, e no <\/span>Censo de 2000<\/span><\/strong> eram 2,2%. Constituem o grupo com os melhores n\u00edveis de instru\u00e7\u00e3o, com o percentual de 48,0% de pessoas com n\u00edvel superior completo, sendo sua maioria de brancos (63,8%) e pardos (26,3%).<\/span><\/p>\n

Com respeito \u00e0s <\/span>tradi\u00e7\u00f5es afro-brasileiras<\/span><\/strong>(<\/span>umbanda<\/span><\/strong> e <\/span>candombl\u00e9<\/span><\/strong>), houve um crescimento expressivo, com um aumento de 233% com respeito ao <\/span>Censo de 2010<\/span><\/strong>. Naquela ocasi\u00e3o, a presen\u00e7a afro era de 0,3% dos declarantes, com um decr\u00e9scimo da umbanda e um pequeno aumento do candombl\u00e9, em compara\u00e7\u00e3o com o Censo de 2000. Mas no geral, o que tinha ocorrido em 2010 era um decl\u00ednio dessas tradi\u00e7\u00f5es [11]. Agora, o quadro se transforma, com o aumento da declara\u00e7\u00e3o de cren\u00e7a afro-brasileira, que alcan\u00e7a 1,0%. Pode-se atribuir tal crescimento a todo um movimento de afirma\u00e7\u00e3o e valoriza\u00e7\u00e3o do debate racial no <\/span>Brasil<\/span><\/strong>.<\/span><\/p>\n

Dentre os declarantes das <\/span>religi\u00f5es afro-brasileiras<\/span><\/a>, h\u00e1 uma significativa presen\u00e7a de <\/span>brancos<\/span><\/strong> (42,7%) e <\/span>pardos<\/span><\/strong> (26,3%). Destacam-se tamb\u00e9m pela pequena taxa de analfabetismo, vindo logo depois dos esp\u00edritas, que s\u00e3o os mais instru\u00eddos dos declarantes religiosos no Brasil<\/span><\/p>\n

Nas reflex\u00f5es apresentadas pelo grupo do <\/span>ISER<\/span><\/strong>, ap\u00f3s a divulga\u00e7\u00e3o dos dados do <\/span>Censo de 2022<\/span><\/strong>, h\u00e1 uma considera\u00e7\u00e3o importante a respeito da <\/span>presen\u00e7a evang\u00e9lica<\/span><\/strong> no campo cultural brasileiro. N\u00e3o se pode fixar unicamente nos dados do Censo para compreender o impacto e presen\u00e7a dos evang\u00e9licos no <\/span>Brasil<\/span><\/strong>. H\u00e1 tamb\u00e9m que considerar \u201ca forte e crescente presen\u00e7a na pol\u00edtica partid\u00e1ria, na cultura, na sociabilidade e em pautas sociais com muita visibilidade midi\u00e1tica\u201d. Ou seja, h\u00e1 uma presen\u00e7a na cena p\u00fablica, que escapa \u00e0 contabilidade expressa no Censo. Isso tamb\u00e9m vale para o <\/span>mundo afro-brasileiro<\/span><\/strong>, cuja presen\u00e7a na cultura \u00e9 bem expressiva, como podemos detectar nas can\u00e7\u00f5es, nas novelas, no carnaval e tantos outros eventos do mundo cultural. Como sublinhou com acerto a pesquisadora <\/span>Magali Cunha<\/span><\/a>, em artigo publicado na <\/span>Carta Capital<\/span><\/strong> [12], \u201co resultado do <\/span>Censo<\/span><\/strong> mostra que n\u00e3o basta projetar crescimento linear com base em n\u00fameros. \u00c9 preciso considerar as constru\u00e7\u00f5es culturais, din\u00e2micas internas, divis\u00f5es e a rela\u00e7\u00e3o com a pol\u00edtica\u201d. Ela sublinhou que os n\u00fameros s\u00e3o importantes, mas eles \u201cn\u00e3o falam sozinhos\u201d. Estou plenamente de acordo. Para a compreens\u00e3o do <\/span>campo religioso brasileiro<\/span><\/strong>, os dados s\u00e3o fundamentais, mas devem ser complementados por pesquisas qualitativas, como disserta\u00e7\u00f5es e teses, bem como trabalhos de campo espec\u00edficos, que possam enriquecer os dados com uma vis\u00e3o mais ajustada da realidade em an\u00e1lise.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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