{"id":37686,"date":"2025-10-15T11:37:18","date_gmt":"2025-10-15T15:37:18","guid":{"rendered":"https:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/?p=37686"},"modified":"2025-10-15T12:13:59","modified_gmt":"2025-10-15T16:13:59","slug":"sionismo-cristao-por-que-evangelicos-empunham-a-bandeira-de-israel","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/blogdalucianaoliveira.com.br\/blog\/2025\/10\/15\/sionismo-cristao-por-que-evangelicos-empunham-a-bandeira-de-israel\/","title":{"rendered":"Sionismo crist\u00e3o: por que evang\u00e9licos empunham a bandeira de Israel?"},"content":{"rendered":"

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Imagem comum em manifesta\u00e7\u00f5es pol\u00edticas no Brasil<\/a> recente, crist\u00e3os balan\u00e7ando a bandeira de Israel<\/a> \u2014 Estado-na\u00e7\u00e3o do povo judeu<\/a> \u2014 podem soar como algo contradit\u00f3rio ou discrepante.<\/p>\n<\/div>\n

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BBC – Para especialistas, contudo, esta converg\u00eancia ideol\u00f3gica de base religiosa tem nome: \u00e9 o sionismo<\/a> crist\u00e3o.<\/p>\n<\/div>\n

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Trata-se de uma vis\u00e3o fundamentalista que, por fiar-se nos textos b\u00edblicos do Antigo Testamento \u2014 comuns ao juda\u00edsmo e ao cristianismo \u2014 que exaltam o povo judeu como o escolhido por Deus para a Terra Prometida, no Oriente M\u00e9dio, advoga em prol dos israelenses.<\/p>\n<\/div>\n

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“Os sionistas crist\u00e3os est\u00e3o fundamentados na cren\u00e7a de que o povo judeu tem o direito de possuir e habitar [aquela] a terra por concess\u00e3o divina, uma vez que ela teria sido prometida por Deus e isso est\u00e1 registrado na B\u00edblia hebraica”, diz \u00e0 BBC News Brasil a te\u00f3loga e soci\u00f3loga Brenda Carranza.<\/p>\n

Ela \u00e9 professora de Antropologia da Religi\u00e3o na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e pesquisadora no grupo Sionismo Crist\u00e3o no Sul Global.<\/p>\n

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“Quando pensamos no mundo evang\u00e9lico pr\u00f3-Israel, temos de ter claro que estamos falando de uma a\u00e7\u00e3o interdenominacional”, completa ela.<\/p>\n<\/div>\n

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“Isso significa que h\u00e1 [entre eles] membros de v\u00e1rias igrejas protestantes, sejam as evang\u00e9licas tradicionais hist\u00f3ricas, sejam as pentecostais e neopentecostais.”
\nA soci\u00f3loga Maria das Dores Campos Machado, autora do livro Pol\u00edtica e Religi\u00e3o e professora aposentada na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), diz \u00e0 BBC News Brasil que “o sionismo crist\u00e3o \u00e9 um movimento ideol\u00f3gico transnacional que tem uma dimens\u00e3o religiosa e outra dimens\u00e3o pol\u00edtica”.<\/p>\n

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“\u00c9 um movimento que mobiliza atores sociais crist\u00e3os, mas a maioria \u00e9 evang\u00e9lica, em apoio a Israel”, afirma.<\/p>\n<\/div>\n

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Esse apoio crist\u00e3o a Israel \u00e9 fundamentado pela ideia conhecida de dispensacionalismo.<\/p>\n<\/div>\n

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Trata-se de uma cosmovis\u00e3o b\u00edblica que, em seu sistema teol\u00f3gico, pressup\u00f5e que a B\u00edblia deve ser lida e interpretada literalmente, para que as profecias sobre Israel se refiram a um futuro cumprimento literal e terrestre para a na\u00e7\u00e3o de Israel.<\/p>\n<\/div>\n

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“Se no in\u00edcio do s\u00e9culo 20 o pensamento dispensacionalista justificava esse apoio, com a expectativa de que o retorno dos judeus \u00e0 Terra Santa era uma fase imprescind\u00edvel para a segunda vinda de Cristo, o desenvolvimento de novas teologias [\u2026] iria fornecer novas ideias para o apoio ao Estado de Israel nas mais diversas situa\u00e7\u00f5es”, diz Machado.<\/p>\n<\/div>\n

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“Nesse sentido, \u00e9 um apoio com base em ideias religiosas, mas que tem consequ\u00eancias pol\u00edticas.”<\/p>\n<\/div>\n

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Professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie, o historiador e te\u00f3logo Gerson Leite de Moraes entende que essa leitura de que “Israel de hoje \u00e9 a Igreja”, no sentido de “povo de Deus”, \u00e9 uma interpreta\u00e7\u00e3o que “contraria todo o Novo Testamento”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Mas do ponto de vista hist\u00f3rico, o sionismo crist\u00e3o nasce gra\u00e7as a essa interpreta\u00e7\u00e3o que se encontra com o fundamentalismo religioso do s\u00e9culo 20 e ganha uma roupagem pol\u00edtica pr\u00e1tica com a ascens\u00e3o da extrema-direita no mundo”, afirma \u00e0 BBC News Brasil.<\/p>\n<\/div>\n

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\"Ato<\/p>\n

CR\u00c9DITO, <\/span>ROVENA ROSA\/AG\u00caNCIA BRASIL<\/span><\/p>\n<\/div>

Legenda da foto, <\/span>Ato em apoio ao ex-presidente da Rep\u00fablica Jair Bolsonaro na Avenida Paulista, em 29 de junho de 2025<\/span><\/span><\/figcaption><\/figure>\n
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‘Legitimidade divina’<\/h2>\n<\/div>\n
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Carranza entende esse grupo como um movimento pol\u00edtico, “porque ele est\u00e1 ligado a uma causa pol\u00edtica de sionismo”.<\/p>\n<\/div>\n

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Afinal, para esses militantes, Israel tem o leg\u00edtimo direito, por ordem “divina”, de ocupar o territ\u00f3rio, a despeito de muitos debates contempor\u00e2neos sobre a necessidade ou n\u00e3o de que a \u00e1rea seja dividida com outras popula\u00e7\u00f5es, como a na\u00e7\u00e3o palestina.<\/p>\n<\/div>\n

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“O sionismo e o sionismo crist\u00e3o t\u00eam origem b\u00edblica: \u00e9 a cren\u00e7a religiosa do retorno \u00e0 cidade de Davi, atrelada a uma terra, a Terra Prometida”, diz a soci\u00f3loga Carranza.<\/p>\n<\/div>\n

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O sionismo nasceu em meados do s\u00e9culo 19 e acabou constituindo a base que justificou a cria\u00e7\u00e3o do Estado de Israel em 1947. V\u00edtimas de antissemitismo cr\u00f4nico, judeus principalmente do centro e do leste europeu passaram a se articular em busca de um retorno \u00e0 terra a qual historicamente estavam ligados.<\/p>\n<\/div>\n

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O termo foi cunhado em um debate p\u00fablico ocorrido em Viena em janeiro de 1892. Si\u00e3o remete ao nome de uma das colinas que cercam a Terra Santa \u2014 durante o reinado de David, antigo rei de Israel, o nome se tornou sin\u00f4nimo de Jerusal\u00e9m. Por isso, em textos b\u00edblicos, muitas vezes os israelitas s\u00e3o chamados de “filhos de Si\u00e3o”.<\/p>\n<\/div>\n

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Do fim do s\u00e9culo 19 at\u00e9 o in\u00edcio da Segunda Guerra Mundial, houve 21 congressos sionistas para discutir a cria\u00e7\u00e3o de Israel. “O que n\u00e3o h\u00e1 consenso nem entre os sionistas, nem entre os sionistas crist\u00e3os, nem mesmo entre o povo judaico, \u00e9 a maneira como se faz essa apropria\u00e7\u00e3o territorial geogr\u00e1fica do territ\u00f3rio palestino”, ressalta Carranza. “Ali n\u00e3o vivem s\u00f3 pessoas que representam o povo judaico. Vivem \u00e1rabes mu\u00e7ulmanos, \u00e1rabes crist\u00e3os evang\u00e9licos e \u00e1rabes crist\u00e3os cat\u00f3licos.”<\/p>\n<\/div>\n

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Machado lembra que este \u00e9 o principal problema: desconsiderar as demais popula\u00e7\u00f5es. “[O sionismo crist\u00e3o] \u00e9 um sentido preso a um passado m\u00edtico que \u00e9 bastante problem\u00e1tico, pois exclui ou desconsidera os palestinos”, comenta ela.<\/p>\n<\/div>\n

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Para pesquisadores como Carranza, o principal ponto de diferen\u00e7a entre os sionistas e os sionistas crist\u00e3os est\u00e1 no embasamento. Porque enquanto os sionistas partem da base hist\u00f3rica \u2014 ainda que uma base profundamente amalgamada pela religiosidade \u2014, os sionistas crist\u00e3os s\u00e3o em prol do Estado judaico por motiva\u00e7\u00e3o “claramente religiosa”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Os sionistas crist\u00e3os n\u00e3o adotam uma perspectiva hist\u00f3rica”, argumenta Machado. “A cria\u00e7\u00e3o do moderno estado de Israel \u00e9 vista como um sinal de que a profecia esta se cumprindo e como uma fase imprescind\u00edvel para o retorno de Jesus Cristo. Para eles, o Estado de Israel se confunde com o imagin\u00e1rio b\u00edblico. Os interesses contempor\u00e2neos dos israelenses e a geopol\u00edtica de Israel n\u00e3o s\u00e3o analisados do ponto de vista hist\u00f3rico e\/ou social, mas como posi\u00e7\u00f5es leg\u00edtimas a serem referendadas.”<\/p>\n<\/div>\n

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Nesse sentido, o retorno \u00e0 chamada Terra Prometida tem contornos, portanto, de uma realiza\u00e7\u00e3o de uma promessa divina.<\/p>\n<\/div>\n

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Historicamente, o hoje chamado sionismo crist\u00e3o se tornou mais forte no meio protestante \u2014 uma ideia que se propagou nas reformas religiosas do s\u00e9culo 16.<\/p>\n<\/div>\n

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“Todo protestante tem uma simpatia natural por Israel porque ele [o religioso protestante] \u00e9 um leitor da B\u00edblia e, ao ler a B\u00edblia, ele se encontra com os s\u00edmbolos judaicos, com a hist\u00f3ria dos judeus”, contextualiza Moraes.<\/p>\n<\/div>\n

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Quando a B\u00edblia passou a ser traduzida para as l\u00ednguas vern\u00e1culas, permitindo que fi\u00e9is lessem as escrituras por conta pr\u00f3pria, interpreta\u00e7\u00f5es antes restritas a c\u00edrculos eruditos come\u00e7aram a ganhar o p\u00fablico.<\/p>\n<\/div>\n

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Entre os puritanos ingleses, por exemplo, uma leitura literal das profecias do Antigo Testamento ganhou for\u00e7a: a convic\u00e7\u00e3o de que os judeus, um dia, voltariam \u00e0 Terra Prometida. Para muitos, esse retorno n\u00e3o seria apenas um evento hist\u00f3rico, mas uma condi\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria para a segunda vinda de Cristo.<\/p>\n<\/div>\n

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Essa cren\u00e7a contrastava com a vis\u00e3o predominante por s\u00e9culos no cristianismo, conhecida como teologia da substitui\u00e7\u00e3o, segundo a qual a Igreja \u2014 ou seja, a pr\u00f3pria comunidade crist\u00e3 \u2014 teria assumido o lugar de Israel como povo eleito de Deus.<\/p>\n<\/div>\n

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Os puritanos, contudo, enxergavam as passagens b\u00edblicas de maneira diferente. E, \u00e0 medida que suas ideias se espalharam, um novo cap\u00edtulo se abriu: o que come\u00e7ou como especula\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica foi, pouco a pouco, incorporado a agendas pol\u00edticas.<\/p>\n<\/div>\n

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Ou seja, se o sionismo judaico, impulsionado por pensadores como Theodor Herzl (1860-1904), encontrava motiva\u00e7\u00e3o na busca por seguran\u00e7a diante do antissemitismo e de s\u00e9culos de persegui\u00e7\u00e3o, para crist\u00e3os sionistas, o objetivo tinha um car\u00e1ter de preparar o palco para os acontecimentos descritos no Apocalipse, com o retorno de Cristo.<\/p>\n<\/div>\n

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Essa converg\u00eancia de interesses levou \u00e0 colabora\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica, apesar de agendas distintas. No fim das contas, ambos os movimentos se fortaleceram mutuamente e contribu\u00edram para a funda\u00e7\u00e3o do Estado de Israel em 1947.<\/p>\n<\/div>\n

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“Esse movimento que iniciou com a defesa dos protestantes ingleses para a cria\u00e7\u00e3o do Estado de Israel, foi se transformando ao longo do tempo e na expans\u00e3o para o continente americano. Tanto as bases teol\u00f3gicas desse apoio quanto as rela\u00e7\u00f5es com os judeus foram mudando ao longo do s\u00e9culo 20, com os evang\u00e9licos norte-americanos tornando-se importantes aliados do Estado criado em 1947”, explica Machado.<\/p>\n<\/div>\n

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A professora aposentada observa que embora tamb\u00e9m existam cat\u00f3licos sionistas, eles s\u00e3o minoria dentre os crist\u00e3os que defendem Israel. “E n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o ativos politicamente como os evang\u00e9licos”, compara. “No Brasil, os sionistas crist\u00e3os est\u00e3o vinculados \u00e0s igrejas batistas e \u00e0s igrejas pentecostais, mas no parlamento encontramos pol\u00edticos cat\u00f3licos defensores do moderno Estado de Israel.”<\/p>\n<\/div>\n

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Governos de direita<\/h2>\n<\/div>\n
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Carranza explica que ap\u00f3s 1967, com a Guerra dos Seis Dias, “cada vez mais governos de direita” passaram a governar Israel.<\/p>\n<\/div>\n

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Gradualmente, apontam seus estudos, a ideia de “habitar” novamente a Terra Prometida passou significar “uma busca incessante da legitima\u00e7\u00e3o religiosa com o verbo possuir”. E os discursos religiosos acabaram se vinculando a ideias conservadoras, “de direita”, nessa toada sionista que agrega crist\u00e3os, pontua a pesquisadora.<\/p>\n<\/div>\n

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“Manter o elo religioso \u00e9 do interesse da Israel contempor\u00e2nea”, avalia Carranza. “Sobretudo a extrema-direita tem um fervor religioso [sobre a quest\u00e3o], com a ocupa\u00e7\u00e3o da Terra Prometida legitimada religiosamente por um mandato divino.”<\/p>\n<\/div>\n

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A\u00ed \u00e9 que entram os crist\u00e3os, sobretudo os evang\u00e9licos. “Porque est\u00e1 escrito na B\u00edblia”, frisa Carranza.<\/p>\n<\/div>\n

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No cap\u00edtulo 51 do livro de Isa\u00edas, profeta que teria vivido no s\u00e9culo 8\u00ba a.C., est\u00e1 prevista essa restaura\u00e7\u00e3o de Israel.<\/p>\n<\/div>\n

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“Assim, voltar\u00e3o os resgatados do Senhor e vir\u00e3o a Si\u00e3o com j\u00fabilo, e perp\u00e9tua alegria haver\u00e1 sobre a sua cabe\u00e7a; gozo e alegria alcan\u00e7ar\u00e3o, a tristeza e o gemido fugir\u00e3o”, afirma o texto sagrado.<\/p>\n<\/div>\n

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“Porque eu sou o Senhor, teu Deus, que fende o mar, e bramem as suas ondas. Senhor dos Ex\u00e9rcitos \u00e9 o seu nome. E ponho as minhas palavras na tua boca e te cubro com a sombra da minha m\u00e3o, para plantar os c\u00e9us, e para fundar a terra, e para dizer a Si\u00e3o: Tu \u00e9s o meu povo”, prossegue.<\/p>\n<\/div>\n

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Conforme explica Carranza, isso faz com que crist\u00e3os fundamentalistas entendam que “quem aben\u00e7oa Israel” \u2014 o Estado atual, visto como o cumprimento dessa profecia \u2014, mesmo n\u00e3o sendo judeu, “se beneficia dessas b\u00ean\u00e7\u00e3os”.<\/p>\n<\/div>\n

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Por extens\u00e3o, a pesquisadora diz que h\u00e1 esse entendimento no meio crist\u00e3o de que “eles [os israelenses] merecem o apoio porque s\u00e3o um povo escolhido por Deus”.<\/p>\n<\/div>\n

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“[Esses crist\u00e3os] entendem que se ‘amaldi\u00e7oarem’ o governo [atual] de Israel, ser\u00e3o punidos por Deus por n\u00e3o amar o seu povo escolhido”, afirma. “H\u00e1 a\u00ed uma teologia imensa restaurativa. O fundamental \u00e9 que teologicamente o sionismo crist\u00e3o \u00e9 fundamental para manter vivo e efervescente o apoio a Israel, seja no imagin\u00e1rio b\u00edblico, no apoio ao ‘povo escolhido’, seja a partir da experi\u00eancia geopol\u00edtica do atual Estado de Israel, atualmente comandado por um governo de extrema-direita.”<\/p>\n<\/div>\n

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“Estamos falando de uma tend\u00eancia geopol\u00edtica internacional que tenta influenciar pol\u00edticas para garantir a preserva\u00e7\u00e3o do Estado de Israel, como ele atualmente se encontra, isso \u00e9 territorialmente e, independentemente do imagin\u00e1rio b\u00edblico, a manuten\u00e7\u00e3o a partir de uma perspectiva de extrema-direita, expansionista”, acrescenta a soci\u00f3loga Carranza. “Ocupar o territ\u00f3rio tem uma teologia, mas tem tamb\u00e9m um projeto de poder colonizador e um projeto de expans\u00e3o territorial.”<\/p>\n<\/div>\n

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Machado diz que “a extrema-direita mobiliza segmentos religiosos crist\u00e3os em v\u00e1rios pa\u00edses” e, no Brasil, evang\u00e9licos pentecostais est\u00e3o entre os principais agentes “respons\u00e1veis pela difus\u00e3o de bandeiras de Israel em eventos pol\u00edticos”.<\/p>\n<\/div>\n

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“Os pol\u00edticos que n\u00e3o evang\u00e9licos, [por sua vez,] usam a bandeira de Israel para se aproximar do segmento religioso e ampliar sua base de apoio”, diz.<\/p>\n<\/div>\n

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Moraes afirma que “olhar para Israel da B\u00edblia e pensar que \u00e9 a mesma Israel de hoje” \u00e9 um tipo de leitura que “s\u00f3 interessa do ponto de vista pol\u00edtico”.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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